【康平老故事】遥远的窝堡 作者：王甸葆

来康平的外地人，稍有逗留便会发现一个奇怪而有趣的现象，一连走过几个、十几个村庄，它们的名字也许都无一例外叫窝堡。那些来康平乡下搞农副产品收购的商贩们，更会有这样的莫名感觉，走入一个又一个庄子打问其名，得到的回答极为雷同，形成了一长串的排比式：李家窝堡――刘家窝堡――沈阳窝堡――杨大保窝堡――韩达子窝堡……康平何以这么多窝堡？它有诱人的故事吗？康平人怎样看待家乡的名字？有必要来一番刨根问底的追索和考证吗？如果读者感兴趣的话，我首先告诉大家：康平的重要文化历史就是从这些窝堡开始奠基的。

一

从北方大都市沈阳去康平，仅百多公里，高速小车只需一个多小时便可抵达。然有一关口成为必经之地，否则，虽然条条新路可抵康平，却免不了会绕上半天一日，让驾驶者和乘客苦不堪言。

必经之地为法库门。法库门对康平如此重要为外地他乡之客颇生疑惑，不把法库门与康平的渊源关系弄清楚，就难懂其中的奥妙。其实，法库门是古代界定康平地理方位的一个关键性标志。北出法库门，柳条边寨以外，那星罗棋布的大小村庄便都是康平的了。东以辽河为界，北至内蒙古沙丘高原为止，西以辽西丘陵阻隔为限，这一片土地，历来为人们所褒贬不一。且看：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。有人说南北朝民歌中的诗句是描写康平的。“一出法库门，只见牛羊不见人”。一幅古代水草丰美，畜牧兴旺的图景，以稀少的人口，放牧管理着群群牛羊，拿现在的眼光看，也是科学发展观的时髦典型。而接下来的一句是：一过法库门，一半牲口一半人。这句顺口溜儿，康平人就难于接受了。这分明是鄙视康平人，把人和牲口掺和在一起相提并论了吗。因为这句话，康平人总是跟那些口有不敬的人打嘴仗，讨说法，争个是非清楚才肯罢。其实，康平土地的肥与瘠，康平人的荒昧与文明，不可能一句诗、一句顺口溜儿所能概括的。

据考古工作者的地下发掘考证，康平地域早在7000多年前的新石器时代即有人类活动，青铜时期已有人类居住，至辽金时期，康平地域已有相当人口定居，有些繁盛景象了，而由于战争和蒙古诸部的侵扰掳掠，元末至清初200多年间，康平地区又陷入人烟稀少的荒芜状态，直至清朝中叶的鼎盛时期，村落才渐渐稠密起来。

这种沧桑之变是有其历史背景的。

清王朝在北京定都后，对东北满族属地实行圈禁政策。满清政府还算体恤民情，一想修几千里的长城太劳费民力，就简单些吧，西起山海关，经锦州北镇再经法库镇北到开原威远堡又折向丹东凤凰城，划好路线，挖堑壕培高四、五尺，阻断车辆通行。为防止行人偷越，又在壕上密插柳条，待柳条成活，长成树荫，拿树枝子于树干间穿插编别，成为一道杖子，一条密实的柳树墙寨便形成了。一道柳条边寨把康平抛在边外，人家法库、新民在边里大搞开发耕种，干得热火朝天，康平地界则成为蒙古三王领地，寥若晨星的村落，守着王荒之地，过着半农半牧的生活。边寨在法库设一边门，农牧人出入，蒙古贵族进京朝贡，必由边门通过，由把守人员发放通行证件并接受检查方可通过，一旦有人偷越墙寨，要受到严厉处罚。在漫长的封禁时期，康平成为蒙古沙漠以外的标准牧场。

到了清中叶乾隆、嘉庆时期，随着清皇室政权的日益巩固，满蒙关系日益亲密，朝廷回过头来看，也没什么了不得的大事，防贼似的防着蒙民入内，也影响兄弟民族的感情，遂逐渐开禁，允许边寨内外自由往来。政策放开，蒙古王公拥有大片属地，开始招募流民垦荒。恰逢关内连年遭灾，直隶、山东一带广大农民纷纷破产，大批农民被迫“闯关东”，涌入东北。那股热潮比之今天内地人员趋向沿海要来得更为猛烈。试想现在人们向沿海涌动，是为了寻求更为富足优越的生活，而当年“闯关东”的人们是为了活命啊！那些推小车、挑担的强壮汉子，担筐里挑着孩子，脚后跟着女人，日夜兼程赶来，山海关外，到处可以落脚，但逃荒的人们还是相信前头有更加肥沃的黑土地在等着他们。可是挑了一程又一程，能占脚的地方都有了人家，继续向北，结果把担子挑过了盛京，一咬牙又来到了法库门，站在边门寨墙向北一望，哇，好开阔的地方！只见晴朗朗的天空下，漫岗平川，沃野连绵，碧草齐腰，牛羊群群，只是少有开垦的熟土。闯关东的汉子们有的是力气，还愁生荒种不出粮食，便一股脑地涌入这片荒芜之地，寻找心仪的地方搭窝棚建房子，村落便渐渐形成了。

清朝历史上，满蒙通婚极为普遍，很多皇室公主下嫁于蒙古王公贵族的后裔。固伦雍穆公主出嫁时，边外一块上好的膏腴之地做为陪嫁划给了她的名下。光有土地是不够的，没有人才也不能够很好地开发和经营，于是做为陪嫁的一批人跟随到这里落户来了，不过这些人不是普通的农人，都是些可以各操兵刃的手艺人，什么木匠、铁匠、石匠、瓦匠、皮匠、机匠、豆腐匠……行业多得是，统称为七十二行匠人吧。他们的到来，为后来康平的开发和社会进步，无疑起着巨大的推动作用。他们也没有更多的文化知识，甚至很多人都是目不识丁，但他们手中有技能，所以格外受到青睐。

蒙古贵族也看好了康平这块土地。他们一次次骑着草原骏马在这里兜圈，是看定了这块土地的风水。北起科尔沁沙地的博王府纵缰奔驰，直到盛京沈阳，出了沙漠再入辽河平原，一抹缓漫的平川地，只是在康平地界的南缘有一脉山水，王公们看好了这处唯一的山地做灵寝墓地，几代王孙埋葬在这里。功德无量的王爷们长眠在这里，得需要相当数量的守墓人户，于是又一拨蒙古姓氏的人群奉命迁来，守着陵旁，建村立户。综上这三种因素，使康平地域的人口骤增，村落很快遍布境内的角角落落。据地名考察统计，明末清初时，康平境内的村落还寥寥无几，而截止清末，现在的665个村屯中，已出现了641个，近百年来，仅仅新增了24个，大部分形成于清中叶乾隆、嘉庆、道光三朝。

现在，我们要追索一下，来到康平的这些先民们，当时在为村子取名的时候，有没有认真地动动脑子思考一下，召集全聚落户族家长民主商讨一下呢？现在看来，显然是没有这些程序的。你看那一个个村屯的名字，都是以姓氏打头，尾缀一个屯、街、店、窝堡等等。很显然，谁家是聚落的原始首户，就以其姓氏命名，绝无二意。现在想来，当时，非但没有民主研讨，就连被命为村名的始建者本人也未想过起名的事情，张家屯、李家窝堡竟是被别人叫开来的。事情很简单，挑着担子闯入边外的一家数口，在荒野里选准了位置，挖土培壕，构木架棚，再苫草抹泥，筑成了简陋居舍，名为窝棚。若户主姓李，改日有另聚落的人来探视，回去便说，我去了李家窝棚，这个聚落地名就这样叫来叫去，便形成了。多年以后，聚落发展到几十户人家，李姓户主才回过神儿来，这屯子原来是以我家姓氏命名的，我怎么没有在意呢……

康平地名有多种称谓叫法，而以“窝堡”最为普遍。统计一下，全县村庄叫“窝堡”的竟有248个之多，而叫“屯”的才只有45个。要考证这些叫法，人们多以为是一种随意，并未觉出有什么深层意义上的区别和不同。而通过考证便找出一些规律来了，有地理环境的、有经济的、也有政治的。

康平地貌大体上分为三种类型交错相连，那么以地貌命名就顺理成章了。东部为辽河平原，遂有牤牛河、背河赵家、天鹅泡、泗河汀等近水地貌的名字出现；西南部为丘陵岗地，便有莲花岗、鸭蛋山、狐狸沟、星星沟等山地特征的名字；西部北部地靠内蒙古沙地，故有曲家坨子、潘家岗子的称谓，还有相当数量的蒙语地名间插其间。二牛所口、沙金台、东西扎哈气、西二喇嘛、五汉朝老等，据考都是蒙语的转音。地理环境的不同而影响聚落的名字，这是很自然不过的事情，而“屯”和“窝堡”又有什么区别吗？首先说屯，它们在康平多分布于东南面靠近柳条边一带，或是大道经过的沿路一线。这些地方，既不是坡陡石多的山地，也不是低洼盐碱的甸子地，都是一色的平川漫岗的膏腴之地。屯即有军队或官方差人屯驻的意思，实际上，这一带恰是跟随公主陪嫁前来的匠作杂役之人聚居的地方。看来“屯”的起点就比其他的地方高了一筹。

诸多叫法中，“窝堡”是最为寒酸的了，窝堡是早先“窝棚”二字演变过来的，多为挑担闯关东的迟到者，被统治者称为流民的关内户，肥沃之地岂敢奢望，看看好地方已被占尽，肩担远足，力已耗尽，捡个沙包碱洼之地栖居下来。这些聚落的形成，无疑凝聚着祖先们逃荒迁徙过程中无限的艰辛、凄苦，甚至是血泪斑斑了。辛酸的窝棚在康平的文化历史上极具代表性。过去，外地人评价康平，找出康平人许多缺点，落后、散漫、进取意识差等等，这些性格缺失，在那些寒酸的窝棚里找到了文化积淀的根源，那些窝棚就是昔日康平面貌最为典型的写照。当然这都是古代的历史，在那些窝棚里，子孙繁衍正旺的时候，康平还没有建县，一个稍大些的聚落只管它叫康家屯。直到1880年（清光绪6年），朝廷颁下诏书，批准划边墙以外、辽河以西的广大地区建县，辖区面积很广，有历史记载的区域面积为6100平方公里，连当时很有名气的吉林省的郑家屯、内蒙古的金宝屯当时都划入了康平的版图。于是，那些屯、窝堡等村落悉数为康平县管辖。从此，康平才以县一级的建制，统管一地，相延至今。

二

康平的“窝棚”演变为“窝堡”，想来是官方所为。康平建县以后，那些县令、县丞们统揽民生、登记户簿，在聚落名称上肯定遇到了一些麻烦，其他称谓倒还可以，这个“窝棚”却极不顺眼，官方用来也极不规范。窝棚一词从字面上来看是个体指代，只能说它是一幢非常简陋矮小的屋子，涵盖不了整体居落，把“棚”换成“堡”就顺理了。所以，后来在官方行政管理中，出现了“窝堡”二字。

窝堡的“堡”字，汉语拼音为bu，有人不加区别地用铺（pu）的发音是不准确的。“堡”字在汉语字典里三个发音中，一为城堡(bao)的堡，二为三十里堡(pu)的堡,这二种解释都不适用于辽北，唯有“补”(bu)的发音才更为切合，各类新老词典，都把“堡（bu）子”一词解释为：围有土墙的城镇或乡村，泛指村庄。也唯有这种解释才与康平地域环境文化历史最为妥帖。

康平的堡子都不是很大，百八十户、四五十户、二三十户不等。方整的农家小院，以界墙相隔，户户相连构成了村落。小院和房屋，早年都是土的。土屋的墙壁有两种筑法，一是和泥垒垛，二是湿土打压。泥垛的墙不能一次完成，并有中途坍倒的危险，故湿土打压的办法常被农人们采用。在村外选有粘性或碱性的黄土，用畜力车拉来院内，在筑墙的位置上，将长长的一副木板条，用立木夹起来，形成槽体，众人挥锹往里填土，几个壮汉早在板槽内踩实踏平，遂双手高高举起石蛋蛋，发狠力猛的向下砸去，石蛋的印痕如密密的针脚，一个接连着一个深深凹沉下去，几位壮汉轮流下来，一层土夯实了，众人再迅速填土，几位壮汉再一次挥石密轧一遍，一板墙完成了，再上一副墙板，填土夯轧完成后，底下的一副墙板撤下返上来，轮番叠加上去，墙体一点点升高。为使屋墙结实耐久，每填层土要铺撒一些短柴草，保持墙体的拉力，又在夯击时不致使粘土粘住石蛋。一面墙够了高度，转向另一面，一副完好的四壁墙框立起来了。待改日选个吉祥时辰搭上梁檩，棚上屋顶，安上粗制门窗，一座土屋宣告竣工，主人便可搬入新居生活了。整个工程要耗费劳动工日百十左右，各项用料再加吃喝费用，是要积攒多年的。农户把盖房看作是人生最为艰难，也最为荣耀的头等大事。哪家建屋动工这天，整个屯里的劳动力全数前来帮工，几挂畜力马车也都赶来运土，众人的吵嚷欢叫声，石蛋落下的砰砰声响，车马往来嘈杂四起，真是热闹无比。特别是在高高的正在夯筑的墙体上，那壮汉把石蛋高高举过头顶，浑身的肌肉拧成了紫铜色的疙瘩，一腔的气力喊出一声“嘿”！石蛋猛然击落下来……那种记忆，在人们的脑海里，早已形成了一尊雕像，至今挥之不去。

房屋，简单的结构，泥土筑垒，岁年须精心泥抹，保其夏雨不漏，严冬避寒。早春，大地刚刚化开一层土皮，农户人趁农闲开始抢挖碱土，拉回院内，担水和泥拌“羊搅”，三四个壮汉要一天时间才能抹完屋顶，四周墙壁还须一天，有下屋的人家还要增添工时。这项活计很苦重，汤汤水水的泥巴，要用锹叉甩抛到高高的屋顶，又要手持抹板用力将泥巴摆平，抹个致密光滑漂亮，一日下来，壮汉累得腰酸腿软，腕肘麻木。农人谚语：造屋抹房，活见阎王。几日的泥水脏苦，小屋焕然一新，主人脸上也焕发了喜气。屋墙一层皮，为它罩上了新衣，主人脸面也光彩呀，好像娶了新妇一般，进出院门，一身轻松，劳作起来心情格外畅快。可是，从春到秋，大雨小雨不断，几场暴雨泼降下来，泥屋便凋颜鄙貌，颓然而无精打采的样子，变得非常丑陋，又须来年一连几日的劳苦了。

泥屋有火炕。火炕的大小，凭房子的面积而裁定。两间房子僻一间做厨房，叫外屋，里间为寝室，临窗的南面就被一铺火炕所占据了。若三间房子，仍作“口袋式”结构处理，就有了两间寝室，火炕也继而成为连二大炕。火炕供农家人休憩就寝之用，温热而持久，世世代代为庄稼人养育了一副铁骨铮铮的好身板。特别是到了冬季，乏累一天后，平卧于烙热的火炕，腰背四肢舒舒服服地渐入梦乡，睡的熨贴而满足，天明一觉醒来，浑身筋骨轻松无比，那种享受，是世居城内睡床的人无法想象的。

火炕为农家人生存所必需。世代生息于此地的土著人所沿袭下来的生活方式，都是经历史验证过的，必是有它无所替代的价值。从古至今，多少风俗文化习惯被改革、甚至取缔，而火炕一直沿用下来，也许再过一个世纪仍会依然吧。

东北农家普遍居寝于火炕，而各地区的火炕又有质的不同。居于山区，采石料作炕，巨大片石作炕面，加厚泥，石料撤温快，而厚泥炕面却保存了热温。较早产砖的地方以砖作炕，棱角方整，便于操作，炕面也易于找平。而康平少山，用石短缺，红砖生产则是较晚的事情。早年用泥土打坯作炕，便是康平的一大特色了，就地取材的泥土，康平总不会缺少。表土为黑土耕作层，往下挖去即为细腻的黄粘土质，遇雨水变作胶一样的粘着，待晾晒干透，便坚硬如石。

当年，在农家存放农具的屋子里，于昏暗的光线下，不经意间，你也许会发现土墙的钉橛之上悬挂着一只木制长方形框具，这便是制作土坯的模具了。打制土坯须避开雨季，一般在仲秋时节，雨水旺季渐渐淡去，秋日阳光仍很毒火，这便是最佳的时日了。现在回想起来，打坯是一项很好玩的工作，于村头上选一带靠近水源、土质上好的地段作坯场，家家摆开了架势，抢时打制。先将黑土层挖掉，见到了黄土，翻撮成堆，担水加铡过的短柴草，开始用力搅拌。同样和泥，却要比碱土抹房时费力得多。碱土和泥是顺滑的，而黄土是顽固透顶的那种粘着，没有几个回合的扒倒折腾是不会成形的。主人生怕“羊搅”与泥土不匀，挽了裤腿，赤脚入泥巴中一阵踩踏，再经翻扒，用镐头打腻一遍，坯泥总算柔合了。这期间，男人的做工总要有女人的指点。女人是凭厨上和面时的经验来指导男人，并亲自查验一次泥胎的软硬均匀，说一声好啦！男人便放心地上泥。而脱制过程一般由男主人来做，女人与孩子们只作帮手，端泥巴，供沿水。有经验的扠泥者，一扠子撮来，恰好是一块坯子的用量。男主人摆好木模子，在草地将泥胎滚了又滚，成一榄圆形的泥蛋蛋，双手捧入模里。木模四周先要撩泼少许沿水，以便提模时滑爽顺利，然后双手合拳在模里捶压一遍，表面用手掌反复抹腻，达到光滑，便轻松一提模框，一具完好的泥水坯胎便形成了。接下来留好间距，脱制下一个。一行一行的脱出来，一片不小的范围摆满了，过三五日，坯子佯干了，便逐块掀起，依次立于原地。酷似多米诺骨牌的情形。为防止其如骨牌那般连锁倾倒，遂摆成“z”字形，块块相顶，每行便形成了一条浪线状，煞是有趣好看。男主人欣赏了一阵子“骨牌”，很稳固，便带着好心情回家去。

此时，小院里的风景更加迷人。这时节，女人把家里所有的被褥全部拆洗了，用浆面浆好，正于小院内扯起长绳晾晒。秋日阳光好，是女人浆洗的好日子，一年的污浊只指望这个季节被浣洗干净，再重打浆面，浆揉一次。长绳上悬挂的里儿面儿，展示着诸多花色品种。月白、靛蓝、墨青、麻花，间或也有现代技术印染的细纹大花被面、褥单。那些色彩，每年仅有一次的展示机会。晾晒前，在女人的催促下，男人要将院内一切畜禽粪便、柴屑尘埃打扫干净，一道风景拉扯出来，小院显示出一派出奇的温馨，一股平日少有的文明气息弥漫于村庄院落，让庄稼人自己感叹，小院总是这个样子该有多好！

几日过后，小村之内打破了一惯的宁静，家家响起了棒槌声，那声声脆响，把妇人忧郁已久的心胸击打得亮亮堂堂，农家的窘困忧愁似乎全然不再了。在翻转锤石上的被面时，年轻的妇人见到了那床麻花被面，那是自己亲手摇车纺线，供土著织匠织就的土布，拿到康平县城街里的染坊，染成了心爱的麻花色。一直浆洗捶打了多年，时下虽有了现代印染，却也舍不得丢下。这里有她们的血汗，有她们对于堡子以外大千世界的追求和梦想，青春的意念早已织就于细密的布纹里了。

三

捋顺一下康平的发展历史，远古的不必赘述，只从民众建起窝堡，官方建县开始，康平一步一步发展到今天，一定积淀了厚厚的文化土层。世人评说一个地方，能说出一些总体特征来，大体上也是从文化角度，所以说，文化冠盖的一个地区的面貌，是一个地方的形象。而地域文化是生活在此处的人来创造的，说一个地方首先就要评价这个地方的人。那么外地人怎样评价康平人呢？从各种信息来源上可归列出以下词语：老实、热情、真诚、倔强、坚忍、僵化、懒散、接受新事物慢……可能还有许多，把这些评语归纳一下，既有褒也有贬，这是情理之中的，不过康平人诸多的个性中，值得炫耀的并不多，而其中有些突出的个性，就只有倔强、坚忍了。

时下小品盛行，老实的康平人也学会了调侃，而最为精彩的一段口头小品便是：沈阳人有什么了不起?康平人哪点差?我们两家的祖先当年是结伴闯关东来的，担子挑到沈阳，他们的祖先身体瘦弱挑不动了，只好歇脚落了户,而我们的祖先，由于腰板硬朗，一鼓作气多挑出200多里，在康平扎了根！若是我们的祖宗当年也耍熊，落脚沈阳，如今我们也是响当当的城里人啊！这种说法作为小品可能引来一些笑声，但把它作为史实来考证，相信的人就不会更多了。不过评说起来，康平人性格坚忍倔强的一面还是世人公认的。

我的祖籍是山东寿光，曾祖父最早来闯关东，凭着一手织布手艺，在堡子里落户，成为人人尊敬的硬汉。他去世时，我的父亲才刚刚十几岁，我们只见到他的坟头排在最前位，他那闯关东的故事也只能是传说，而本家族里面有位八爷却是我们从小陪着他在堡子里生活过来的，印象极深。中等个头，敦实的身板，由于闯关东的年代较晚，满口山东语音侉调，直到老去也未能改变过来。据他讲闯关东的原因不是闹灾荒，是因为他给人家放牛，其中有一头牤牛极不驯顺，见人就顶撞，已伤了好几个人。一日他在野外放牧时牤牛向他撞来，他年轻气盛，手持粗棍，辟头一棒打来，牛当场晕倒在地，他等过半晌也未醒来，怕是死掉了，穷困之家哪里赔得起一头壮牛，便丢下牛群跑了出来。当得知那头牛最终缓醒过来了的时候，他已投奔康平，在叔父先期到来的滕家窝堡落脚了。八爷与堡子里的农人一样，过着纯朴坚忍的生活，日子也一步步富足起来，他的寿命很长，活到了94岁，前些年才去世。他看着新社会，领受着改革开放，还跨过了新世纪的门槛，他一生很知足了。然而让人难于理解的是，他自十五六岁来堡子，竟一次老家也未回去过。他不想自己的故乡？不想自己至近的族人？平时晚辈后生们也问过他，当时他只是长长地吁出一口气：“嗨――”！表情木然，口中却再也无语了。一个“嗨”把他一生一世的内心苦痛全都涵盖在里边了。没有宁死不回头的倔强性格，能忍受得住思乡的苦痛吗？没有坚持再坚持的忍受，作为拓荒的一代，别说一步步打造幸福生活，就是扎下根来也是很难的事。

再看那些最初命下村名的人户，后来的命运更为舛错。这些开荒占草时的名誉庄主们，在荒无人烟的地方建户立村，只担了一个村庄的名号，由于创业早，生产积累丰厚些，成为先富起来的一部分人，在村屯堡子里，他们是倍受尊敬的，而土改时期一般都被划了高成份，不是地主便是富农。在历次政治运动中，日子都不好过。于是，一个奇怪的现象产生了。小时候，我们从未对自己的出生地产生过骄傲，心里上有了深深的烙印，对那些窝堡始终怀有一种鄙视，心里总是疙疙瘩瘩，都在讨厌自己的出生地－－那些窝堡们。你看，你是张家窝堡的，张家正是人人喊打的地主；你是李家窝堡的，李家恰是被天天批斗的富农，一个几十上百户的堡子，都是被时下整个社会厌恶的地主富农的姓氏所冠盖着。再说，那些“窝堡”往后一缀，土里土气让人难以扬眉挺胸。你看关里那些上了电影的杏花村、红石峪多美，最损弄个赵家庄、马家河子也比窝堡顺气。人们心里愤愤不平了，决心要改一改。怎们改呢？改掉前面的姓氏便失掉了匡限，一群窝堡哪得区分，整体名字全都取消另改新的，那么整个康平地方一片陌生，人们像到了一个怪异的他乡，七姑八姨居于何处都难于找到了。不行，改不得，地主就地主，富农就富农吧。倒是有一个时期，传统的村名在人们的口头上被简化了，办法是一律把窝堡去掉，李家窝堡就叫李家，赵家窝堡就叫赵家。这样一简化，倒省事许多，却也不伦不类。人民公社体制时期，我所在的生产小队是滕家窝堡西队，被简化为滕西队，本地人们明白是咋回事，而外地人听来只是一头雾水，我也感到了别扭。少不更事，难免想法离谱，一次为市报写的一篇报道中，把“滕西”改为“腾溪”，一经在报上登载出来，颇受人们的青睐。哦，奔腾的小溪，多么欢快灵动的名字啊。连发稿的编辑都认定了这是个山区小村，泉水叮咚日夜流淌的一个所在，来信说非要亲自来看一看，结果被我婉言拒绝了。看来一个地方名字的作用还真不小，不过引起歧义也够麻烦的，改来改去人们觉得还是不改的好。说到底它就是一个地方的文字标号而已，经过世代的积淀，遂成为一种史传文化。文化就像温软的水，经自己的耐性，可以把石头磨洗圆润光滑。而文化一旦形成，任何人为的政治力量都难于改变，这就是文化自身的力量。

“窝堡”二字终究没能被省略掉，而那些名誉庄主们的后裔却大都走掉了。土改乃至建国后的历次政治运动中，那些地主富农们都要被当靶子，受尽了歧视，这是祖先们在荒野里立下首户时所始料未及的。又批又斗的景况难于再熬下去，结果，他们选择了再一次逃荒。他们都是弃掉亲手建造的房屋，连邻居也不敢打一声招呼，背着行李卷，于夜深人静时，默默告别老屋，偷偷上路的。想来好寒心，早年创业的功臣，此时他们的儿孙们为政治所迫，不得不告别地下的先祖，背井离乡另寻出路去了。康平人的去向多是松花江以北，嫩江以东的广大地区，当时叫北大荒，他们以盲流的身份，管自己的行动叫闯江东。早年那一拨是闯关东，现在又一拨闯江东，一个关东、一个江东，被逼无奈，步步向北啊！他们在那里又一次像祖先来康平时那样，搭棚立户，拓荒垦植，开始新一轮的艰难创业。有一点不同的是，他们所建立的村落绝不叫窝堡。都起了一个漂亮的名字。有一个几百户的大村落，百分之五十是康平人，取了个颇有文化含量的名字叫聚贤屯。一个时代过去了，北大荒建成了米粮仓，而改革开放后，政治和缓了，时代变得宽容了，而那些逃荒的人家，却绝少有迁回故地的。游走北大荒的人们啊，秉承了八爷们的倔强性格，创业在哪里，扎根在哪里。祖上有句老话，他们记得牢：好马不吃回头草啊！

四

1992年12月，一份国务院的文件批转下来，康平县重新划归沈阳市。看来就是一个规属问题，而就我们所处的历史时期而言，这是一个大事件，绝不亚于清光绪帝颁旨建县时的历史意义。

康平地方历史悠久，命运多有跌宕。除早年乱投其主外，仅建县后，地理沿革，行政区划的变动就有16次之多，重要的动态隶属变动有：1880年建县时规昌图府管辖；伪满时期属奉天省；1947年11月康平解放初始属辽北省；1949年5月，辽北省撤销，划规辽西省（省会在锦州）；1956年属铁岭专区；1958年划规沈阳市；1968年重规铁岭专区，后属铁岭市；1992年12月，经国务院批准，康平县重新划归沈阳市。时代的变迁、地理沿革的变动，现今法库门外十公里左右一带不再是康平的地盘，北面的郑家屯、金宝屯一带也不再属于康平的版图，还划出了省区界。而行政区划无论变了多少次，康平的上属多为沈阳和铁岭。

凭心而论，康平与铁岭地缘较近，守着辽河两岸对望相居，同属辽北文化圈，多年相处，感情不薄。赵本山一夜走红，铁岭成为人人开心并向往的“大城市”，此时康平划归沈阳，似乎与此无关了，而赵本山一干人马在央视大台一亮相，侃一段小品，甩出一曲纯腔小调，康平人仅为行政区划的原因而无动于衷吗？那秧歌、二人转婉转的唱腔，那含着辽北土语方言的小品，听来就是康平地道的土特产品，怎么咀嚼也是一个味道。

而沈阳呢，康平与沈阳的关系，几次分离归属，渊源甚厚，只不过沈阳后来发展的规模越来越大，成为北方大都市，以沈阳为中心形成了都市文化，而康平依然固我地坚守着隅角里的纯朴和传统，与沈阳多年若即若离的关系，首先在文化上有所分野，人们在心理上产生一定的差距，这是自然的。而一但重新划归沈阳，依托大城市，康平的快速发展有了无限的前景。这是同根的兄弟又一次归伙团聚，不管怎么说，作为堂兄的沈阳，时隔多个世纪，仍没忘记康平，伸出手来拉小弟来了。只是归伙那天，埋怨了几句祖叔们当年的逞强，担子多挑出200里想避开大地方，乱世求僻静。今天逢上了盛世，一起联手再创大业吧！

上个世纪90年代初，电视剧《少奇在东北》剧组，来康平拍摄外景，这让康平人感到了极度兴奋和好奇。众人聚在县招待所，围堵追看特型演员郭法曾，而细细打问，人们的热情一下子降温了。为啥来康平？因为康平土房多，那些土里土气的窝堡，还有土里土气的房屋适合于剧情环境的需要。康平人知道了拍剧的缘由，顿感气馁，好长时间情绪低迷而沮丧。时间仅仅推移十多年，而现在呢，哪个剧组再要来寻找七扭八歪的土房子，恐怕不太容易了。过去，康平土地盐碱含量特别重。起初，古人来康平，每到春季要扫碱，凡有低洼处，便有白花花的碱片，人们挑着担子把含碱最重的土皮屑一担担运回家里，煎熬一气，形成个大大的碱坨子，把它叫做大碱，用它来代替苏打发面食用。而田野里，盐碱重的地块是不长苗的，为此，农人弃掉了好多土地。包产到户后，土地越来越被农民看好，很多荒碱地被开垦起来耕种。说来奇怪，农民翻一块种一块，块块都变为亩产千斤的上好良田，祖宗们即使从坟墓中醒来，万万也不敢相信，这就是他们开荒占草的地盘，哪里还找得到稍有片量的荒草和碱片，连沟沟汊汊都是绿森森的庄稼。看来，祖先们寄望的遍地良田的梦景终于实现了。土屋没了，用于养护土屋的碱地也随之消失了，座座砖石结构的瓦房替代了古老的土屋，间或也有小楼竖起来，祖宗们用过的弯把犁成为文人们到处寻找收藏的民俗古物，四轮农田机车出入万千农家，遍于田野耕爬。

名字还是祖先起的那些名字，窝堡却不是那些窝堡的原貌了，几代人口更迭，户数增多了，土屋不见了，红墙瓦舍，绿树掩映。更让人关心惦记的是，那些蜘蛛网一样串连着一个窝堡又一个窝堡的土路，还那么泥泞吗？

康平的地名中有很多叫店的，兰家店、李孤店、孙家店、候家店，考查者把它们串连起来，认定这是一条古道，盛京沈阳通往蒙古王府的通道。道边必有店家供旅人歇宿，后来以店聚起村落。村落形成了，名字亘古未改，而古道却早已废弃。改革开放后的康平，一条新兴的203国道，从沈阳始，穿越法库北门，贯穿康平南北，向北伸向内蒙古、吉林，直至黑龙江的明水；彰桓线省道横贯康平全境，连接东西两条铁路交通大动脉，还深入到辽东山区桓仁；新世纪的门槛跨越之后，铁朝高速公路先行建成通车，从昌图接近四平的干道接入，横贯康平全境，过阜新至朝阳，再入河北过承德直至北京。尔后沈康高速建成通车，继而，直线向北延伸到郑家屯、松原，直至大庆。看来康平交通很发达了。而康平的乡下历史上一直是泥泞着的，人行小路泥泞着，畜力木轮车、铁车、胶轮大车碾轧过的大道仍然是泥泞的。迈过新世纪的门槛，刚刚疾走了几步，康平乡村的泥泞，一夜之间几乎不再了。全国村村通油路项目，首先在康平开工试点，仅仅三年间，乡村道路脱掉了泥泞，光光的柏油路，让泥腿子农民洗去污浊，换上铮亮的皮鞋，象城里人那样，踏动脚步，欣赏自己脚后发出的脆响，很洋气的感觉，很有神采。跨上新买来的摩托一圈圈很有兴致地兜风，农田里无须传统笨拙的辛劳，青年农民到新落成的北方塑编城打工挣钱，成为上班族的工人。早晚闲暇时光到村里的文化广场里去，散步、休憩和游乐，有了城里人逛公园的轻松愉悦。

在贫穷落后苦苦奋斗的岁月，康平人曾有过恶毒的咒祖言行。由于地域环境的差异，当时康平看不到希望，寻不到出路，一致认为今人落到这步田地，先人是有责任的，首先归咎于祖先。而后来康平人终于想通了，光埋怨祖先有用吗？他们当年在这里落户容易吗？今天的我们有没有责任呢？祖先的使命是在这块土地上扎下根来，我们的责任是如何建设好家乡，不然儿孙后代不也会如此来埋怨咒骂我们吗？

现在，康平乡村建设有了今非昔比的变化。房舍、道路、村屯环境，也包括人们对于家乡名字的坦然心理。那些窝堡造就了康平人不畏艰难、奋力开拓、打造全新生活的铁汉精神，而这种精神如今已成为了康平人可贵的一笔文化遗产，他们要拼力守住这可爱的精神家园，这是他们发轫的根，当这块古来一直落后的地方完全进入小康社会的时候，他们也忘不了深情地呼唤一声：

哦，遥远而可亲可爱的窝堡……

2006年7月初稿

2007年11定稿

2017年结集再次增改校订

作者简介：王甸葆，辽宁省作家协会会员，康平县作家协会主席。