ayawawa 咪蒙，邪教理论而言，谁更无懈可击

最近，有两位网络红人在青年男女中特别火，一个是号称情感专家的ayawawa;一个是被网友称为“毒舌”的咪蒙。

22号，网络红人Ayawawa在《透明人》与姜思达对谈，视频发出后引发热议。

23号，宇宙博主咪蒙再出奇文，一篇《帅，才是男人最好的嫁妆》又在知乎上被吊打

左图：咪蒙，右图：Ayawawa

低pu”、“高mv”、“剪石布”。

“男人”、“屌丝”、“小狼狗”。

如果你熟悉或被动了解过Ayawawa或咪蒙的理论，那你对这些词一定不陌生。

咪蒙说：帅老公是你能随身携带的最好用的奢侈品

娃娃说：七分女配五分男才是天作之合

咪蒙说：你是直女癌

娃娃说：你是女权癌

娃娃在《透明人》的采访中谈及咪蒙：

她看到我都要绕道走

咪蒙在公众号文章里点名抨击娃娃：

看到她的理论，我的脏话都特么不够用了

毫不夸张的说，咪蒙与ayawawa的走红已成为新时代的互联网奇观，两人虽不是明星，却自带流量和热搜体质，她们的言论在收获拥趸万千的同时，也引来骂声一片。如今，咪蒙与ayawawa似乎已经不再是单纯的网红，而成为了一种现象，你可以不喜欢，但一定无法忽视她们极具个性的话语和巨大的变现能力。

那么朋友们，问题来了，如果咪蒙和娃娃两位大佬正面battle，你觉得谁赢谁输呢?

Round 1 颜值对打

稍微了解一点咪蒙背景，又看不惯她公众号文风的人都喜欢说这样一句话：

“卿本佳人，奈何做贼？”

《好疼的金圣叹》

在知乎“如何评价咪蒙”的问题之下，知著君看到至少十个人用这句话表达自己对咪蒙的扼腕痛心之情。直到现在，咪蒙的两篇早期文章——发在《独唱团》上的和硕士毕业论文，还被广大网友翻阅传颂，众人纷纷感叹：好好的一个中文系大才女，怎么就被猪油蒙了心呢?

知乎上的咪蒙不仅制造话题，还自带话题

尽管咪蒙作为(前)女文青修为深厚，但文艺不一定等于矜持，嬉笑怒骂也能成文章，这一点在她的早期作品中就可看出迹象。在她的笔下，“偶像包袱”这个东西似乎从未存在过，就连“矮”、“胖”、“丑”这些普通姑娘们讳莫如深的词，到了咪蒙老师这儿反而熠熠生辉，“自黑”成了咪蒙文章里一道不可少的佐料。

咪蒙说：

每次看网上那种“长得丑是什么体验”，答案完全就是我的自传。

你试过半夜被自己胖醒吗?我有。

我，一个矮子的史诗。

如此等等，不胜枚举。

如果要给咪蒙画一幅肖像画，知著君心中的她大概是这样的：风风火火大大咧咧，上能揭瓦下能抬杠，前一秒强颜欢笑，后一秒睚眦必报。咪蒙本人和她公号文里展现出来的三观是否一致，我们无从知晓，但不能否认的是，她的很多观点确实完美契合了新的时代特点和互联网的性别角力氛围。

“比我漂亮的不如我聪明，比我聪明不如我漂亮”。

如果说咪蒙走的是自黑路线，那Ayawawa走的绝对是自恋路线了。她自称自己是智商145的门萨会员，还有一句响当当的口号是，点开她的微博头像，你可能会觉得，“哇，Ayawawa还挺漂亮的”，再仔细看她的微博内容，你会发现，原来她不仅是情感博主，还在微博上卖自制化妆品和衣服，分享自拍技巧。

一个自黑到地里，一个自恋到天上， 但看了现场照觉得呢，女人啊，说的话不可全信。

Round 2 话术比拼

如果你对这两人的理论或文章有大致了解，你会发现，其实这俩的世界观很简单——

娃娃说：女人不能不结婚

咪蒙说：女人不能没有钱

乍看之下，咪蒙的观点似乎完胜娃娃，更符合当下日剧里“独立自强不结婚”的主流吼，但只要仔细斟酌就会明白，其实这两人都在走极端。

谁痛苦，谁改变

知著君姑且将娃娃称为“从亚马逊丛林科考归来的精致女性”，咪蒙则是“消费主义女权的传教者”。请朋友们想象一下这幅画面——前者偎在疑似出轨的丈夫身边做小鸟依人状，口中呢喃着“”，柔情似水的眼神中闪过一丝痛楚;后者则一边撒钱一边牵着“小奶狗”向世界高喊：“!”(知著君真没搞明白这句话的逻辑，谁来教教我?)

女性只有温柔体贴，多多在男性面前撒娇，努力升mv（伴侣价值）降pu（亲子不确定性），才能在弱肉强食的男权社会获得更多的资源和宠爱。

在娃娃的世界观里，男女平等是不存在的，女性具有“先天优势”，同时也面临“巨大危机”。因此，

(如果你还不懂这些术语，可以参考这篇文章：Ayawawa | 精明的商人，与她批量生产的“爱情”)

显然，Ayawawa在看准了当今婚恋市场的大格局后，走的仍然是小布尔乔维亚路线。在两性关系的处理上，娃娃的某些理论不能说毫无借鉴意义，但其根本问题在于，她的整套话语依然是嵌在父权制的框架之内的。

在她的话术中，只有物美(高mv)价廉(低pu)的女性才能找到最佳伴侣，而那些不懂得迎合男性喜好来改变自我的女性都是婚姻市场上的失败者。

换言之，娃娃的理论看似在为女性出谋划策，实际上还是成为了结构性不平等的帮凶。

俞飞鸿在《十三邀》中也曾谈到她对社会与女性的认知

尽管娃娃称咪蒙为女权阵营的圣斗士，但在很多网友心中，咪蒙根本算不上“女权”，甚至有网友直接给咪蒙贴上了“田园女权”的标签。

而咪蒙呢?

系统读过几篇她的文章之后就能发现，咪蒙一边声讨直男癌，一边又完整复制了一套父权社会的价值观念，还不忘结合消费主义为自己的理论加冕：女人独立自主第一步，就是有钱，有了钱就可以拥有一切，包括小奶狗。

让女性拥有经济自主权，乍一看是一个很美好且切实的口号，到咪蒙这儿怎么就变了味?

咪蒙的问题在于，她选择性忽略了这样的事实，即她的大部分读者并非具有能与她相当的经济实力，却仍鼓励她们进行自由选择而罔顾实际。

因为，在咪蒙的世界里，通过挣钱来买买买的个人消费自由是实现女性人生幸福的唯一通途，但就女性整体而言，拥有相对选择自由的并非大多数，而是女性群体中的少数精英和中产阶层。

迎风出拳、不痛不痒

对比下来，如果说ayawawa在小心摸索和教导女性去适应、去顺从，那咪蒙则是抓住了大众的反骨，但她的叛逆最多也只是。在当下的女性话语领袖中，卑躬屈膝者和隔靴搔痒者掌握了市场的半壁江山，真知灼见者的声音却很难传达，这其实也是一个真女权被包围和湮没的困境。

Round 3 快餐经济

正如大家所知的那样，咪蒙和娃娃不仅引导话语方向，她们还是两位精明的商人。

在这个快节奏时代，人们似乎很难再想象出“生活在别处”的意境，只要打开手机，远方的一切都仿佛近在咫尺之间。就好比“跳一跳”的火爆、近日新世相营销课的刷屏和去年柯斯林辞典发布的年度热词“假新闻”，这些都一齐指向了现代人内心的焦虑——我们不在乎真相，只在乎情绪，不在乎过程，只在乎速成。

在浮躁的社会里，社会的速食化催生了一批焦虑的人，也滋养了一批以此为业的商人。

在瑞泽尔看来，尽管这种做法是合理且有效率的，但却有悖于基本的人性，并对整个社会的快餐化现象提出了警惕。

美国社会学家乔治·瑞泽尔在其著作《社会的麦当劳化》中，颇具前瞻性的提出了社会快餐化的四个表现：效率、控制、可计算性和可断定性。在麦当劳，一切都被量化成可操作和可评判的对象，穿着统一的麦当劳员工日复一日地提供着标准化和均一化的服务。

以这个标准来看ayawawa的理论，一切似乎再也熟悉不过。娃娃为部分婚恋期茫然无措的女性提供了一个简单易学的模版，并在这套模板中不断增添新语词和案例，巩固她一手建立的术语帝国。在娃娃看来，世界上所有人均可纳入她自创的评判标准，就连特朗普和奥巴马也难逃其“魔爪”。

可能正如社会的麦当劳化一样，对于不擅长经营两性关系的人来说，尽管ayawawa的理论体系确实可以带来启发，但这种理论很有可能是有悖人性的。

再看咪蒙，作为坐拥1000万+粉丝、头条广告价75万、手下实习生月薪5万的业内大牛，咪蒙的变现能力无需赘言。从江歌案一文中毫不掩饰的戾气，再到对“鲜肉”赤裸裸的垂涎，咪蒙早已抛开文青的过往，用最浅显(甚至粗鄙)的语言和澎湃的情绪，将长句拆成短句，一口一口喂饱受众。

不敢骂的人，咪蒙帮你骂，不敢撒的野，咪蒙帮你撒，如果说ayawawa生产的是快餐运作模式，咪蒙生产的则是快餐本身——一时之内可饱口腹，长期食用只会对健康无益。

三轮battle下来，我们比较了咪蒙和娃娃的颜值、话术和商业头脑，但谁输谁赢依旧是个难题。至少知著君知道，如果流量成为唯一的评判标准，那我们都输得彻底。

如果咪粉和娃粉开撕，你们觉得谁会赢？

最后再给大家一个愉快的思考题，

我也好想知道这个!毕竟看热闹不嫌事大说的就是我这种人

咪蒙：漂亮的女孩子自带烧钱属性

娃娃：但是提高mv的同时，要学会降低自己的pu

狗头.JPEG

先聊聊ayawawa，她在微博坐拥两百多万粉丝，专为痴男怨女指点迷津，但她最近突然跨专业，聊起了医学话题，大胆建议女性用“口交、吞精”等方法，来预防先兆子痫，口味一下子好重。(备注：妊娠24周左右，在高血压、蛋白尿基础上，出现头痛、眼花、恶心、呕吐、上腹不适等症状者称为先兆子痫)我不懂医学，没法判断她的药方是否凑效，唯有感慨一句：我滴个乖乖，这年头做网红，真得语不惊人死不休啊!

她还有一些言论，非常接地气，却也让一些新时代的女性看不惯。她的一个粉丝说自己为男友流产了五次，现在已经订婚了，但是男友却要甩她，求解。

ayawawa回答，“通报双方父母，迫他就范。不然呢?你不跟他结婚的话跟谁结?还是说一辈子不结?”又说，“女权主义者别和我犟，女孩子本来体力智力都不如男性，为什么要和他们硬争?”

她又有言论说，“父母偏心优秀孩子胜过不优秀孩子，偏心健康孩子胜过残疾孩子，偏心男娃胜过女娃，这不是发自本能的吗?如果我只买得起一套房，肯定给儿不给女。”一下子就否定了男女平等，新时代女性们更是分分钟气炸了。

但是，ayawawa粉丝显然有自己的一套理解，据另一位网红咪蒙看到的，ayawawa的某位粉丝为自己辩护说，“那些说我们被娃娃(ayawawa)洗脑的人自己不也是被男女平等洗脑了吗，这个世界上只要有男女差异就永远不可能平等哦。”

还是据网红咪蒙说，ayawawa“还教女性怎么崇拜男性，怎么才能生儿子，怎么才能生个异性恋”等等。作为一个大男人，我想想都浑身哆嗦，这是把男人当皇帝谄媚啊，这年头谁担当得起。看ayawawa的教导，大概就是教女孩子练就十八般武艺，为的就是生擒一只金龟婿，从幽暗的深渊里发出一声冷笑：“你逃不出我的手掌心!哼!”。

仔细想想，其实也容易理解ayawawa为什么会成为网红，她在持续不断地点破一些显而易见、非常普遍的残酷事实，接着她教导她的粉丝如何面对，方法就是以柔克刚，用女性的阴柔之力，达到自己的目的，赢得完美人生。在ayawawa一本书的封面上有句话，“人生中最重要的策略是跟什么人结婚”，赤裸裸告诉人们，婚姻是一种策略。

评价ayawawa是容易的，她的立场太现实，也太庸俗，看似让女性降低自己委屈自己，骨子里依然是要“嫁得好、活得好”，这是一套老旧的婚姻观。ayawawa充当了一个大众妈妈的角色，温情款款，推心置腹，为孩子着想，但是骨子里，却完全把孩子的婚姻大事，当成一种计算得失的买卖。现实生活里，和ayawawa想法一致的女性有很多，轻微症状是要求对方“有房有车有存款”，重症患者一般是物欲横流，远远就能闻得到一股庸俗的大蒜味。

咪蒙在看到ayawawa的封建言论后，健步跳上讲桌，站在现代女性的自习室里，酷炫吊炸天，痛批男尊女卑的腐朽思想。哀其他女人不幸，怒其他女人不争，穷尽挖苦讽刺之能事，然后分别从男女平等、女性独立、个人价值、人权角度，讲了自己对于男女关系的一些想法。显然，ayawawa的想法，对“现代派”的女性咪蒙来说，是落伍的，咪蒙看不上ayawawa。

咪蒙说，“在我看来，女人的最高境界就是像王菲那样，想泡谁泡谁。她跟任何男人在一起，都不会成为依附”。话说王菲是娱乐圈的一朵奇葩，跟窦唯离婚，跟李亚鹏离婚，现在和以前的男友谢霆锋复合了，“姊弟恋”进行曲正嘹亮响起。在咪蒙眼里，王菲是想泡谁泡谁，是女人的最高境界。我一口老血噗嗤就吐了出来，这世道怎么了，以前流行“玩女人”，现在流行“玩男人”了吗?

按这道理，在广大男性眼里，多离几次婚，多娶几个老婆，岂不也是男人的最高境界?说不定咪蒙会同意这个观点，我毫不意外，咪蒙说，“我坚决反对依据一个女人的婚姻状况，去对她进行价值判断。”既然如此，按她的想法，这也同样适用于男人。自此，男男女女，都可以“想泡谁泡谁”，这算哪门子境界。

咪蒙看似用力过猛，走极端，其实也不意外，她正好代表了现代女性中一股傲慢和叛逆的新生力量。她们受过高等教育，经济独立，有聪明才华，除了身体长得和男人不一样，样样和男人没区别，甚至还比很多男人更能干。她们有些喜欢看书，有些也不一定，但是，都或多或少听到一些半吊子的个人主义、自由主义、女权主义言论，再加上浮躁的网络环境推波助澜，她们很快就走到一起，产生共鸣。咪蒙这种凯歌高奏的调调，非常适合她们，因为她们认为自己本来就走在成功的路上。

咪蒙er厌恶传统的婚姻观，她们肯定见过、听说过那种男尊女卑的婚姻悲剧，奶奶不得不依赖爷爷、妈妈不得不依赖爸爸、某个女人不得不依赖某个男人，等等，结果呢，一辈子活得没尊严，丈夫粗暴甚至出轨，妻子也不敢吱一声。说到底，就是为了饭票而已，太心酸。

咪蒙引用专栏作家木木的话说：“真正能做到全凭自己意志决定结婚这件事的人，首先必须经济独立，有稳定的社交圈，智商、才能都上佳，身体健康，并且内心很强大。”这是一个残酷的观点，用这几个标准来看，恐怕在咪蒙眼里，很多已婚女性的婚姻都是不自由的，因为不可能每个女性都是达到了“首先”这些条件才结婚的。另外，也显露出咪蒙er对婚姻的绝望和担忧，她们只能把婚姻的安全感，建立在自己身上，给自己开出一堆条件，告诉自己唯有这样我才能幸福。在通往幸福的路上，她们必须全副武装，把一切婚姻不幸的诱因都阉割掉，这才有勇气将自己交给另一半。

在她们看来，人生最重要的首先是自己，是自己的感觉，是自己的体验，婚姻既不是为了伴侣的缘故，也不是为了家庭的缘故，而单单是为了自己，正如咪蒙所说：“我不是觉得结婚不好。但我坚持的是，我们活着，是为了快乐，而不是只为了结婚。”我们活着当然不只是为结婚，但也不是为了快乐，否则，不快乐的时候就有理由离婚了。

从某种程度上来说，咪蒙er所追求的婚姻从一开始就是以自我为中心的，自己建造宫殿，自己做王，然后和ayawawa一样，她也要拥有一个自己的男人，只不过她的态度是：“我要一个男人，最重要的原因只能是我爱他，跟他在一起我很幸福。”用力过猛的咪蒙er紧紧攥着婚姻的钥匙，可能是经济独立、可能是才华卓越、可能是美貌漂亮、可能是内心强大，总之，咪蒙er千方百计，要让自己立于不败之地。这不奇怪，很多男人也是这样想的。所以，很多婚姻成了一场难以彼此委身、彼此托付的长跑，谁也不敢停下来拥有片刻的安息，生怕被对方甩了。

所以我认为，在对男女关系的看法上，ayawawa和咪蒙都是可怜的小女人。当然，有些人恐怕不会同意，说ayawawa是可怜的小女人，可以理解，咪蒙这么厉害，咋还是可怜的小女人呢?一位牧师说：“一个不舍己爱妻子的男人，不能在家庭中做一个真正的带领者，做仆人式领袖的男人，无论他怎样成功，在世上得到什么，他都不过是纸老虎。一个不愿顺服丈夫的女人，不愿把家庭、把丈夫和孩子看作上帝在她生命中最重要的使命和祝福，无论她怎么聪明，怎么美丽和干练，她都是白骨精。这个世界上充满了纸老虎，也充满了白骨精。男人不承担责任，女人就自我奋斗。最后，男人终于变成了他们想要的那种女人;女人也终于成长为她们想嫁的那种男人。”

这是一场悲剧，悲剧的起头是男权的丑陋，悲剧的结尾是女人开始学习做丑陋的男人。

这两个可怜的小女人，ayawawa是失去自我，咪蒙则是自我膨胀。ayawawa把男人看得太高，告诉自己这辈子唯有抓到一个好男人，才能拥有幸福;咪蒙把自己看得太高，告诉自己唯有占领婚姻高地，才配拥有幸福。一样的悲情，不一样的呈现，ayawawa阴柔，咪蒙阳刚。但是，在本质上，她们都对爱情失去了盼望，她们都很卖力，逼迫自己紧紧抓住现实。

以现代女性的聪明，凭借各种心理学和自己的高情商，无论是学习ayawawa还是学习咪蒙，都可能拥有外在的幸福婚姻。但是，她们的灵魂深处，是否会有永恒不变的平安喜乐呢?我想，唯有上帝才知道答案。

圣经中说：爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。但是ayawawa和咪蒙，这两个可怜的小女人，却尝不到如此美妙的爱情，在这个丑陋的男权社会，她们只能通过狠狠地爱自己，才能确信一点安全感。这种悲剧，实在值得人们深深为之忏悔。