“成语典故之都”邯郸曾是文人殿堂，为何却“默默无闻”于后世？

古城邯郸

如今提起邯郸，很多人对它的了解都并不深厚，好像这座城只是我国广大疆土上一座平平无奇的城市，足可以称得上"默默无闻"这四个字，没有什么更加亮眼的存在了。然而如果你知道"邯郸学步"，那么其实你已经走进了了解邯郸文化的第一步——成语。

邯郸被称为"中国成语典故之都"，从汉唐以前就是一座以文化底蕴驰名的文人胜地，这座城似乎有着魔力一般，来到这里的文人墨客对无论诗词还是成语的创作似乎都变得格外有灵感，为这座城不断地增添"文艺范儿"，也让邯郸成了众多古人心驰神往之地。然而这个曾经辉煌过的城市如今却变得低调而无为，不经让人想要感叹一句世事无常。

历史上的邯郸古城曾以深厚的文化底蕴为无数文人墨客提供了"创作灵感"

1.古城与诗词歌赋

诗词的繁荣当然是诗人们的功劳，然而如果一个地方能让诗人们灵感爆发，那这里也一定有其独特之处，而邯郸正是这样一个地方。殷商时期的邯郸是"畿内地"之"离宫别馆"，这座驰名甚早的城池恐怕至少已经存在了三千余年，这座城里的诗人不算多，诗作的数量也并不名列前茅，但却走的是"以质取胜"的路线。

“邯郸学步”

在《隋书·文学传序》中曾提过："江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意... ...若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。"这种在辨析了南北文风后提倡文风清丽、气质芳华的行文风格，为大唐的文学创作开启崭新局面的文学巨匠正是来自邯郸的文人，魏征。

除了本土文人自身的成就，邯郸的历史文化、风景名胜本身也为众多文人墨客提供了源源不断的创作灵感，台、铜雀台、邺城，无一不是藏了数不清的故事，又被后人的笔重新讲了出来。不过在唐以后才开始辉煌的诗词还不能说是邯郸最骄傲的成就，历史更加悠久的成语文化才是邯郸的宝藏。

2.成语曾是邯郸的"特产"

《辞海》说："古语常为今人所引用者曰成语。或出自经传，或来从谣谚，大抵为社会间口习耳闻，为众所熟知者。"这个定义让成语不再那么高高在上，反而更加像是整个古代社会的全部阶层对当时的故事、人文的总结归纳，每一个成语背后的故事都让成语本身变得格外的生动，也更生活化。

为什么说成语是邯郸的特产呢？实在是因为产自邯郸的成语质量和数量都是其它地方望尘莫及的。

据统计邯郸所有的成语典故中关于春秋战国时期的有332条，来自大政治家、哲学家、教育家荀子的有222条，而离我们更近一些的"新鲜"成语中又有来自秦汉的251条，来自魏晋南北朝的168条，来自隋唐两宋和元明清210条，共计一千五百多条成语典故在我们所知的全部古代成语中占比也相当丰富了，也让邯郸以成语一战成名，拥有了一个独特的文化特产。

教育家荀子

在整个古代历史中，只有邯郸以成语典故名扬四海，其原因既曲折又有趣

1.成语之都的社会性形成因素

作为历史悠久的古城，在春秋战国时期邯郸以"赵国都城"的身份傲视群雄。以赵武灵王为首的数位雄才大学的君王在治理国家、对外关系等各方各面都有值得称道的地方，许多如"胡服骑射"等成语的诞生都是为例记录他们的政治成就。而明主和重臣总是相辅相成，因而有了"负荆请罪"的廉颇、"完璧归赵"的蔺相如等佳话，但这些故事的背后其实都反映了春秋战国时期的国家交锋，这些简介的成语故事则更像是对这一场场政治交锋的记载。

邯郸的成语到了秦汉以后甚至诗词文化蓬勃发展的唐宋时期都没有消失，作为政治和军事双重要塞，秦汉时期的邯郸经历了"背水一战"的悲壮，三国时期的邯郸则有着"曹冲称象"这样轻松有趣的故事，可见当时的邯郸还是非常"悠闲"的。一直到了南北朝时期，还有后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐五个国家建都邺城，为邯郸的文化事业的兴旺奠定了政治、经济、军事基础，让邯郸的成语文化更加厚重而真实。

从邯郸的成语文化几次爆发式兴盛来看，其辉煌有时正是国家政治活动发展的一种印记，成语记载的是政令之下的社会变化和人文关怀，是我们探寻历史的利器。

那么历史上邯郸并不是唯一拥有丰富政治活动的城池，为何它能脱颖而出占据成语之都的美名呢？这与它独特的文化气质也有很大的关系。

古城邯郸

2.从文化角度寻找成语落户邯郸的原因

邯郸在众多古代重要城市中堪称元老，我们如今熟悉的长安、洛阳在它面前恐怕只能排到曾孙辈之后了。这座存在了三千多年的城市在殷商后分别属于卫、晋两地，作为依靠着黄河流域的城池，这里的人类活动、人文发展也是最早的一部分，甚至卫国史官体制很可能在西周初年即已建立，还挖来了很多殷商时期的史官为他所用，这样的文化底蕴才是邯郸的底气。

深厚的文化底蕴能够孕育人才，西周以后出自邯郸的文人、哲学家、军事家等数不胜数，著有《荀况》三十二篇的荀况；著有《虞氏春秋》和《虞氏微传》两篇的虞卿；著名兵书《庞煖》三篇的作者庞煖等都是土生土长的赵国邯郸人。

这些人无论是著书立说或是开山收徒，都让邯郸整体的文化氛围变得格外浓郁，越多的人有了自己的思考就越容易碰撞出优秀的文章、故事，在那个还不流行诗词的年代，简介精炼的成语故事就成了记录这些人生活和思想的最佳途径。

西周文人

成语依旧在，邯郸却已经渐渐沉寂，为何邯郸的存在感如今变得这么低呢？

1.邯郸的衰落并非近现代才开始的

邯郸是一个兴起和衰亡都"古老"的城市，三千余年之前的"离别之都"让邯郸走进了人们的视野。作为赵国都城是它蓬勃发展的高光时刻，然而邯郸的衰亡不是最近的事，早在魏晋时期就已经初显颓势了。

从考古方面来看，魏晋之前的邯郸墓葬虽少，却多是达官贵人的大型墓群，出土文物从当时的经济条件来看也相当珍贵、厚重；然而在魏晋时期以后，这里的墓葬一下子多了起来，却变得简薄了，可见达官贵人们不再将这里作为定居、长眠之所，而普通人的墓葬增加则是及居住人口减少的典型表现。

魏晋时期是邯郸最后的复兴时期，后赵等几个小国在这里建都时邯郸最后作为政治中心的时代，从此以后长安、洛阳代替邯郸成为了下一批深受帝王追捧的建都场所，再然后政治、经济中心逐渐南移，邯郸就更无出头之日，渐渐变成了一座普通的城市。

2.战火的破坏有时是无法修复的

除了行政地位的丧失，战争对邯郸造成的伤害也是它渐渐衰落的重要原因。作为赵国都城的邯郸在秦灭六国时受到了秦军铁蹄的无情践踏，秦始皇帝统一六国后，"主海内之政，坏诸侯之城"的战略在大国之间被执行的相当彻底，城池被破坏、百姓被迫出走让邯郸的政治、经济和文化基础几乎被破坏殆尽。因同样的原因凋零的还有齐国都城临淄等城市，然而令人感慨的是秦国都城咸阳在刘邦手下遭遇了同样的待遇，也同样走向了凋零的结局。

战火的破坏有时是无法修复的，作为生产力和生产水平都极其低下的古代社会，一场战火的洗礼很可能摧毁几代人的努力，在秦国大军"洗礼"过后，邯郸百姓的苟延残喘和背井离乡让邯郸失去了原本的政治资源和人口红利，而经济和文化的式微则是前者的连带性表现。

如果说战争是时代变迁和朝堂更迭的必然手段，那么邯郸的衰落更是政治博弈的牺牲品。

在秦始皇的眼中，邯郸曾经是对手的大本营，人心并不向着秦国，那自然也就越式微越好，自然不会给他发展的机会。这种帝王的个人好恶让当时的邯郸失去了最佳的恢复时机，甚至作为经济重心南移前的大城市。

这里在秦汉时期依旧作为军事要地几次爆发战火，让刚刚"缓过劲儿"的邯郸一次次重复百姓流离、环境破碎的痛，而这种痛是难以修复的，在其他城市大力发展的时候，帝王的忽视和战火的"垂青"让邯郸受到了无法挽回的伤害，也渐渐失去了曾经辉煌的地位。

战争的破坏

小结

一座城市的兴衰荣辱有时真的是一个运气和努力双向选择的故事，纵观历史有多少城市都曾经站在时代的最高点却又在因各种原因退居二线甚至泯然众人，这些城市并不缺少故事，甚至他们的故事比一路辉煌或一直沉积的城市更加丰富，只要我们愿意倾听，他们也会很高兴将自己的经历对世人娓娓道来。