金庸“射雕三部曲”逆天真相(下)

前情提要：

在《金庸“射雕三部曲”逆天真相（上）》一文中，我们揭露了金庸四大武学经典《九阴真经》《九阳真经》《独孤九剑》《葵花宝典》作者的真实身份以及他们之间深刻而唏嘘的历史关系；揭露了王重阳深深爱恋，却终生不娶林朝英的真实原因；揭露了北宋灭亡、南宋积弱的直接因素；同时也展现了备受关注的独孤求败那波澜壮阔、荡气回肠的雄奇一生。

然而，杨龙隐居之后又发生了什么？杨逍与黄衫女是何关系？昆仑三圣何足道是“铁琴先生”何太冲的先人吗？紫衫龙王黛绮丝是郭黄后人吗？《乾坤大挪移》的作者是谁？从白驼山到光明顶，西域崛起有何真相？明教与日月神教、神龙教一脉相承，造反不断，其幕后主使究竟有何阴谋？在朝廷之外、武林之下，从北宋到满清，一个庞大的地下组织的真实面目即将揭露……

今天，让我们一同走进《神雕&倚天》，继续揭秘“射雕三部曲”背后的逆天真相！

（鉴于学界对杨过真爱问题以及黄衫女身世问题的讨论鱼龙混杂、既多且乱，本文在此声明：将严格从小说人物的性格出发，尊重原著主旨和作者真意，合情合理合史实的进行推理分析。此外，为保证最佳阅读效果，建议先行阅读本文上篇，点击“苦难辉煌”，上一篇推送即是。）

七、问世间情为何物——杨过婚恋之谜

众所周知，《神雕》写的主要是爱情，但爱情这种东西真真假假、纠纠结结、虚虚实实、纷纷乱乱，往往连当事人自己都糊里糊涂、说不清楚，我们外人就更难说清道明了。无奈杨过的爱情正是后文真相的重大关节所在，实在无法绕开不谈——这个问题说不清楚，一些真相就没有生机。因此，我们在这里避开“杨龙恋”、“过芙恋”、“过襄恋”、“人雕恋”等等对于杨过真爱本身分歧的探讨，只来分析杨过的婚姻经历。

当然，婚姻还是以爱情为基础的。在杨过的一生中，小龙女、郭芙、郭襄、陆无双、程英、完颜萍、公孙绿萼等女子先后粉墨登场，那么杨过到底爱过谁呢？我们重走杨过的心路便知。

小说中，杨过遇到的第一个女人是郭芙，直到后来在古墓遇到小龙女，其间都是他和郭芙的对手戏。那年杨过13岁，郭芙9岁，无论是从“小叫花”与“白富美”的初遇，还是在对抗李莫愁的恶战、桃花岛上的玩耍中，杨过所表现出来的都是在郭芙面前莫名的心虚和自卑，急于逞能、耍酷、秀威武的冲动和“当你热情来找我，我却故意不理你”的固执与高冷。过来人都知道，这绝不是男孩女孩间普通友情的状态，郭靖和华筝小时候的友情就不是这么写的，这显然是爱情将萌未萌时的雏影，只是二人那时还不知道罢了。

而后来杨过在古墓中和小龙女又是什么状态？我们满眼看到的都是杨过在小龙女保护下的成长，杨过所产生的完全是一种温暖、亲切与依恋，一种对长辈（姑姑）的尊重、敬畏与调皮。虽然书中写到，杨过在和小龙女赤身裸体练功时曾有亲吻小龙女的冲动，但我们丝毫感受不到那个吻是因为爱情，完全是荷尔蒙作用下的冲动啊！

那时杨过对小龙女的感情并不是爱情，最有力的证据就是，尹志平事件后，当小龙女误以为是杨过所为，让他改口叫自己“妻子”时，杨过完全没有这个意识，仍一口一个“姑姑”的叫，还说“我只把你当师傅啊！”。没错，杨过并不是开玩笑，知道王重阳和林朝英的故事后，他也不是不知道什么叫爱情，命运给了他这次机会，但他却认真笃定的说出了自己的真心话——“我只把你当师傅”。可以看到，金庸已经明确告诉我们，直到小龙女负气离开，杨过对她都不是爱情。

他从小父母双亡，缺少关爱，于是第一个对他好的男人欧阳锋，成了他的“义父”，第一个对他好的女人小龙女，成了他的“姑姑”，这是一种亲情，很悲伤，很无奈，可却是事实。

小龙女离开后，杨过开始寻找小龙女，其实也是在寻找爱情的真谛。他遇到陆无双，就叫人家“娘子”，见到完颜萍，就问“我能不能亲你”，不要说杨过风流成性，我更认为那是他在严肃的追问——金庸写明的是“姑姑为什么让我叫她妻子？”，金庸没写的是“我真的爱她吗？这真的就是爱情吗？如果我对姑姑是爱，那我对郭芙的感情是什么？”杨过确实不明白，也没有人能告诉他，他只能自己去解答。

而杨过对程英、公孙绿萼以及后来的郭襄是一种什么感情？为什么给人一种故意要俘获少女芳心的印象？从原著上看，杨过并没有刻意做什么秀优越的事，这些女人完全是自发爱慕杨过的——所谓“一见杨过误终身”，但是杨过对她们的感情却很难说是爱情。可金庸为什么要这么写？非要写这么多干嘛？除了侧面证明杨过牛逼外，更重要的就是突出杨过“屌丝逆袭”的转变，伏笔所指，正是郭芙。

没错，君不见杨过在华山得到洪七公、欧阳锋的点拨而武功大进后，并没有去找小龙女，而是直接参加大胜关的英雄大会去了——杨过对英雄大会并不感冒，对郭靖黄蓉也并不喜欢，为什么还要去英雄大会？文中说，“杨过心下冷笑：从前我在你家（郭芙家）吃闲饭，给你们轻贱戏弄，那时我年幼无能，吃了不少苦头……如今，我不如装作潦倒，前去投靠，且瞧你们如何待我。”看，还是一副想证明自己的样子，还是一副牛逼了就要在郭芙面前“逞强、耍酷、摆威风”的斗气心理。

而一到大胜关，杨过瞬间就怂了，“只向她（郭芙）瞧了一眼，不由得自惭形秽，便转过了头不看”——还是自卑啊！不过，在英雄大会上，为了证明自己的杨过最终还是出色的完成了任务——和小龙女联手击败金轮法王，为中原武林立了大功！众人称羡，也着实征服了郭芙！而金庸绝就绝在，他在这时安排了郭靖把郭芙许配给杨过的戏份，正当郭芙心花怒放、瞬间忘了大武小武之际，杨过呵呵一笑，说，“不，我要娶我姑姑！”

“我要娶我姑姑”——简简单单的一句话，里面到底有多少是因为真正的心动，有多少是出于对小龙女情义的报答，有多少是为了弥补曾经辜负她的愧疚，又有多少是出于刺激郭芙的斗气，可能杨过自己都说不清楚。

杨过对郭芙的感情，其实就是爱情，只是连他自己都不知道也不明了。殊不见郭襄十六岁生日，杨过给郭襄送的三份大礼，一个比一个出奇，一个比一个震撼，我那时就在想，怎么从没见杨过对小龙女这么浪漫？——杨龙从来都只在人前如胶似漆，一旦独处就相敬如宾。

而杨过却偏偏对郭襄如此铺排，什么意思？从那一句句的“神雕大侠送给郭二姑娘”，一个个用烟花组成的“恭祝郭二姑娘多福多寿”中，连郭芙自己都能看出这是杨过有意气她……十六年过去了，杨过却始终没治好郭芙这块心病。

在万兽山庄，他对郭襄说：“令姐又怎瞧得起我这般人。”

襄阳大战后，他义救耶律齐，完成了全书中对她说的最后一句话：“芙妹，咱们从小一起长大，虽然常闹别扭，其实情若兄妹。只要你从此不再讨厌我、恨我，我就心满意足了。”

唉，号作“西狂”，一生我行我素，睥睨天下，桀骜无两，从不在乎世人对自己怎么看，可就是这样一个人，偏偏在乎郭芙对自己的看法——只是你幼时的几句无心之语，却使我整个一生都耿耿于怀。

郭芙也是爱杨过的，书中无数细节都有体现，尤其是最后的襄阳大战，郭芙的心事更是表露无遗：

“可我难道讨厌他么？当真恨他么？武氏兄弟一直拼命想讨我欢喜，可是他却从来不理我。只要他稍微顺着我一点儿，我便为他死了，也所甘愿。我为什么老是这般没来由地恨他？只因为我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上？”

“二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内心深处，对他的眷念关注，固非言语所能形容，可是不但杨过丝毫没明白她的心事，连她自己也不明白。”

“她突然体会到，原来自己对他的关心竟如此深切。‘他冲入敌阵去救齐哥时，我到底是更为谁担心多一些啊？我实在说不上来。’”

“他在二妹生日那天送了她这三份大礼，我为什么要恨之入骨？他揭露霍都的阴谋毒计，使齐哥得任丐帮帮主，为什么我反而暗暗生气？郭芙啊郭芙，你是在妒忌自己的亲妹子！他对二妹这般温柔体贴，但从没半分如此待我。”

“想到此处，不由得愤怒又生，愤愤地向杨过和郭襄各瞪一眼，但蓦地惊觉：‘为什么我还在乎这些？我是有夫之妇，齐哥又待我如此恩爱。’不知不觉幽幽地叹了口长气。虽然她这一生什么都不缺少了，但内心深处，实有一股说不出的遗憾。她从来想要什么便有什么，但真正要得最热切的，却无法得到。”

从这个角度看，过芙二人确是彼此相爱却彼此都不自知的令人惋惜的一对，但杨过有了小龙女，郭芙有了耶律齐，彼此也都是爱情，也都成了恩爱夫妻，我们实在无须妄自猜测，也无须强加分析谁更爱谁，这个答案无从知道也无须知道，怕杨过和金庸自己都不知道。问世间情为何物？答案简直是十万个不知道——爱情嘛，爱你的人和你爱的人，两个爱你的人，两个你爱的人，怎么选？千古难题，永远无解，什么都是对，怎么都是错。

杨过是小龙女一生离不开的人，小龙女是杨过一生负不了的情。

杨过是郭芙一生得不到的痛，郭芙是杨过一生解不开的结。

你对我情深义重，我对你生死相许，虽有痛，亦有结，人生本如是，何必难为情。

八、杨逍与黄衫女的神秘关系

对于《倚天》中黄衫女的身份，传统上历来被认为是杨龙之后，但随着“过芙恋”的兴起，便有学者提出，小龙女回古墓不久便去世了，从黄衫女与桃花岛千丝万缕的联系来看，黄衫女应该是过芙之后。甚至还有学者提出黄衫女是杨过与郭襄的后人，真是光怪陆离，众说纷纭。

在关于黄衫女真实身份的“杨龙说”、“过芙说”和“过襄说”中，本文采“杨龙说”。鉴于“过芙说”影响较大，本节先从对该说的驳论开始。

这部分的疑点主要有：小龙女何时去世的？耶律齐有没有叛变丐帮？杨过为何要把君子剑和淑女剑送给黄蓉重铸（倚天剑）？郭襄寻访古墓时，古墓为何会有侍女？黄衫女为何会九阴真经、降龙十八掌和打狗棒法？《倚天》中的丐帮为何出了事情不找峨眉，而找古墓？黄衫女出场时的“箫长琴短”是何含意？黄衫女为何在处理倚天剑和屠龙刀时就像处理自己的家务一样？凡此种种，金庸究竟有何深意？

首先，小龙女中的毒解了没？众所周知，小龙女在重阳宫大战后受了重伤，后与杨过在古墓疗伤时又中了李莫愁的五毒神掌和冰魄银针，导致毒入心脉——“实已制了她死命”；后来小龙女在谷底练了十六年“十二少、十二多”的玉女养生功，吃了十六年蜂蜜和白鱼，身体慢慢好了起来，到见到杨过时已经五六年没有发作了，由此看来，小龙女的毒貌似已经解了。但是，当小龙女随杨过离开谷底，回到古墓，没有了白鱼做药引，也无法再“少思少虑少喜少愁少事少语”，体内剧毒是否会复发？这是极有可能的——毕竟之前的疗法都是偏方，治标不治本，小龙女的剧毒并没有从根本上解开。

其次，“箫长琴短”是何意？书中说到，黄衫女子出场时，她的八个侍女中，四个白衣侍女所持之琴是正常七弦琴的一半长，四个黑衣侍女所持洞箫又比寻常洞箫长一倍，如此奇怪，有何用意？我们知道，洞箫是黄药师的武器，而《射雕》里唯一出现过的琴，却是小龙女在第四章《全真门下》弹琴答霍都一幕。因此，箫指桃花岛，琴指小龙女，箫长琴短，取长补短，就是用桃花岛之长来补小龙女之短，龙女早逝，杨过续弦，金庸在《倚天》中给了暗示。

还有，笔者曾在前文说过，《神雕》最后一章与《倚天》第一章，作为“射雕三部曲”中后两部的承前启后的章节，埋有很多重要暗线，其中两处也正与龙女早逝有关。

其一，是《神雕》最后一章中杨龙华山论剑后四下游览，来到玉女祠（前文已交代就是王重阳给林朝英建的），原文中写到玉女祠的洗头盆凹处积水清碧，又写郭襄向潭里（岗腰处的深潭）一望，只觉一股寒气从潭中直冒上来，不禁打个寒颤，杨过解释说，“这个深潭据说直通黄河”……真是越说越阴森，金庸平白无故的，为什么要写这两句？像不像白居易《长恨歌》里的“上穷碧落下黄泉”？

《长恨歌》的故事里，杨玉环先唐玄宗而去；

玉女祠的故事里，林朝英先王重阳而去；

《神雕》的故事里，小龙女……

其二，《倚天》第一章的开篇，便是郭襄吟诵的丘处机为小龙女写的一首《无俗念》，其中“人间天上”、“浩气清英，仙才卓荦，下土难分别”、“瑶台归去，洞天方看清绝”等语，已经暗示的十分明显，尤其最后一句，“瑶台”指的是“神仙住的地方”，“洞天”就是“别有洞天”，作为《倚天》开篇第一章的第一段，金庸很明白的告诉了读者——小龙女仙逝了，只有读懂这一点，才能明白真正的故事——“瑶台归去，洞天方看清绝”。

而且一个广为流传的故事是，当年金庸在明报连载《神雕》，聪明的读者看出了金庸要把小龙女写死，因此抗议说，如果把龙女写死，就不买《明报》了。金庸无奈，就想了个用白鱼、蜂蜜解毒的方法，这个方法虽然牵强，但终归让读者满意了。此外，金庸的好友倪匡在《倪匡论金庸》中也写到：“杨过、小龙女重逢，对读者而言，是一个大喜讯，但对整部小说而言，却是败笔，远不如让杨过一直悲剧下去好得多了！……就小说论小说，《神雕》从一开始起，就注定是一个悲剧，是不是为了迁就读者的意愿，硬将之改成喜剧，不得而知……作为读者之一，如今说得口硬，但在看《神雕》时，也希望小龙女、杨过重逢，虽然在掩卷之后，一再认为悲剧可以使《神雕》更完整，也相信金庸在创作开始时，也以悲剧为主旨。”

小龙女在《神雕》中被读者救了一次，但固执的金庸还是偷偷把她写死了——“瑶台归去，洞天方看清绝”。小龙女早逝真相，至此告一段落。

诸君会问，小龙女早逝，黄衫女与桃花岛联系千丝万缕，这不是十分有利于“过芙说”吗？为什么你还说她是“杨龙”之后？答案就在黄衫女对张无忌说的话中——张无忌最后问黄衫女是何许人也，黄衫女回答了他十六个字：

“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖！”

没错，纵使黄衫女身上再有千丝万缕的联系，“神雕侠侣”指代杨龙，世人皆知，铁证如山！如果黄衫女是杨过和其他女人的后人，她顶多会说“神雕大侠，绝迹江湖”，绝不会带上小龙女。“神雕侠侣”这一如山铁证，是其他任何说辞都无法推翻的！而且从黄衫女和小龙女的外貌来看，都是“脸色太过苍白，竟无半点血色”，都是“冷眼如电”的高冷美人，活脱脱的，就是小龙女的翻版。

因此，黄衫女就是杨龙的后人无疑！

但是，“箫长琴短”，杨过续弦一事怎讲？黄衫女为何会降龙十八掌、打狗棒法？好端端的，杨过为何要把君子淑女剑送给黄蓉？黄衫女为何像处理家务一样处理倚天剑和屠龙刀？

没错！这就是《倚天》中隐藏的最大真相之一！小龙女生育后不久去世，杨过也确实续弦郭芙，他和郭芙也有后人，一代之后，正是杨逍！

从性格上看，杨逍完全继承了曾祖杨康、祖父杨过风流潇洒、叛逆无畏、孤傲自负的秉性，无视武林权贵，来去飘逸潇洒，令无数少女为之倾绝！比起张无忌的优柔寡断、拖泥带水，杨逍不知是多少人的真男神！

从爱情上看，杨逍心爱的女人是谁？峨眉派的纪晓芙啊！哪个派不好，偏偏是郭襄的峨眉派；叫什么不好，偏偏叫郭芙的“芙”！金庸无法直接写杨过和郭芙走在一起，只能靠暗示，而且他生怕大家看不出来，还特意让纪晓芙在临死前说了一句，“弟子不幸，遇上了这个前生的冤孽……”前生的冤孽，不是很明显了？

从爱情观上看，从杨铁心对包惜弱，杨康对穆念慈，杨过对小龙女，再到杨逍对纪晓芙，甚至杨不悔对殷梨亭，无论对方是什么情况——包惜弱被完颜洪烈挖墙脚，穆念慈出身低微、跟小王爷杨康的出身大大不符，小龙女遭遇的尹志平事件、公孙止事件、礼教大防事件，纪晓芙之前有婚约，殷梨亭重伤残废——无论对方有多悲剧，杨家人都是用情至深，专一无比，没有一点变心！杨家人的爱情观都很正啊有木有！因此，在爱情观上，杨逍也是继承了祖辈的——晓芙之后，一生未娶！

从武功上看，杨逍是《倚天》中唯一一个会弹指神通的人（出自第二十三章《灵芙醉客绿柳庄》）。弹指神通，在《神雕》中弹指神通最后一次出现是东邪黄药师把这项绝技教给了杨过，试问如果不是杨过传给了杨逍，杨逍是怎么会的？

从兵法上看，《倚天》第三十七回《天下英雄莫能当》中，杨逍曾举青旗、落黑旗的指挥五行旗各显神通，其威力之强，群雄无不耸动。与此相似的是，《神雕》最后襄阳大战中，黄药师摆出二十八星宿大阵，也是举黄旗、落青旗的，运用五行生克之理对抗蒙古大军，而且杨过正在阵中。杨逍又没学过兵法，他出神入化的五行旗，当然是从杨过那继承改良来的。

再从经历上看，杨逍少年时代曾和峨嵋派的孤鸿子比武，孤鸿子胸口中了杨逍一掌，手中的倚天剑还没出鞘，就被杨逍夺了过去，杨逍拿着剑连声冷笑道，“倚天剑好大的名气！在我眼中，却如废铜废铁一般！”随手将倚天剑抛在地下，扬长而去。简直和黄衫女处理倚天剑和屠龙刀时是一个德行，说明什么？——倚天剑本来就是用我爷爷（杨过）的君子淑女剑铸的，而且是我曾外祖母（黄蓉）铸的，后来传给了姨祖母（郭襄），本来就是我家的东西，有什么可稀罕的。

再从杨逍与黄衫女的关系来看，《倚天》中有两个十分离奇，又一直被忽略的细节，那就是为什么黄衫女每次都能及时为明教解围？第一次是及时出现在卢龙丐帮，解决了“陈友谅伪造帮主诈骗案”，第二次又及时出现在少林寺的屠师大会，解决了“周芷若倚天屠龙盗窃案”，她为什么每次都能及时出现？显然是有人作为内应通风报信，而这个人，也正是杨逍。

在“陈友谅伪造帮主诈骗案”中，金庸有一处着墨甚多但用意模糊的安排，那就是明教的火焰标记。张无忌从客栈出来后，发现明教的火焰标记，一度以为这个标记是谢逊为了指引他前去相救所为，因此被这个标记一路从卢龙骗至郊外，直到发觉不对，才调转马头回到卢龙的丐帮据点。我之前看的时候一头雾水，完全不知道金庸花了两页篇幅来写张无忌被火焰标记骗的东奔西跑是什么意思，直到想通杨逍、黄衫女的身世才豁然开朗——这完全就是杨逍留给黄衫女的记号啊！君不见，张无忌到了丐帮没多久，黄衫女就出现了，如果不是靠这记号指引，黄衫女的突然出现，不是很离奇吗？

在“周芷若倚天屠龙盗窃案”中也一样，就在张无忌等众人发愁如何对付周芷若、解救谢逊的时候，唯独杨逍表现冷静，见张无忌脸色不定，还在他耳边悄声安慰说“教主宽心”云云。果然，没过一会儿，黄衫女又自带出场音乐（琴箫和鸣）出现了，三下五除二制服周芷若，告知了张无忌倚天屠龙一案的真相，直到看到谢逊与成昆恶斗后平安无恙，方才离开。明教一旦有难，黄衫女就会及时出现，背后互通有无的正是杨逍无疑！

看到这，你会说，好吧，杨逍好像确实和杨过、郭芙、桃花岛有关，但怎么解释郭芙和耶律齐之间的事？郭芙明明已经嫁给耶律齐了啊！没错，郭芙和耶律齐后来分开了。

很多“过芙恋”的朋友们提出，耶律齐后来因父亲耶律楚材平反一事叛变了大宋，回蒙古做起了高官。对此，本文持否定态度：第一，历史上的耶律楚材平反是1330年的事情，此时的耶律齐正因蒙古皇帝害死父亲、陷害兄长而对蒙古恨之入骨；第二，历史上在蒙古做高官的是他哥哥耶律铸，耶律齐是金庸虚构的人物，而耶律铸在小说中也是提到了的，所以就不能将耶律铸的事迹硬说是耶律齐的事迹；第三，《倚天》中对耶律齐赞叹有加，说他是丐帮杰出领袖，金庸也是按照英雄的形象来塑造耶律齐的，因此，说耶律齐叛变的实属妄议。

那耶律齐后来到底发生了什么，为什么说郭芙和耶律齐确实分开了？从1261年历史上发生的一件事中，我们可以推出答案！

公元1261年，忽必烈完成耶律楚材遗愿，将他的遗骸移葬到耶律故乡玉泉以东的瓮山。

没错，就是这件事，既勾起了耶律齐的思父思乡之情，又让他认为忽必烈真要为父亲平反，从而放松了警惕。于是，重情重义的耶律齐孤身犯险回到故乡祭父，没想到却中了蒙古的圈套，最终力战而死。而死于蒙古之手，也正是耶律齐的必然结局。

为什么这么说？从忽必烈的角度一想便知——你耶律齐作为蒙古人，却投靠宋国，在襄阳大战中伤我蒙古将士无数，还成为中原第一大帮的帮主，这样一个叛国的典型，若不杀你，我忽必烈如何服众，如何攥住数千万蒙古子民的心？

蒙古要杀耶律齐，金庸早就埋了一个暗线，那就是霍都在丐帮大会上伪装何师我来暗算耶律齐——即使杀不死你，也不能让你当上丐帮帮主！可因为杨过突然出现，导致霍都最终失手，刺齐失败。而襄阳大战后，蒙古对耶律齐的仇视显然变得更深，新上位的忽必烈，其智计也显然比蒙哥更胜一筹，于是安排了这一出“骨肉相连”的戏份，终于至耶律齐于死地。

小龙女早逝，耶律齐也早逝，杨过和郭芙最终还是走到了一起。

从年龄上看，黄衫女应该是杨龙两代之后，重孙女一辈，杨逍则正是他的远房叔叔。

随着杨逍与黄衫女这层关系的揭开，上面所有疑团便迎刃而解，下面就让我以顺叙的写法为大家理顺一下《神雕》结束后发生的一些事情：

公元1259年，第三次华山论剑后，杨过与小龙女归隐古墓，不久诞下一子（1260年）。因为缺少断肠崖谷底的白鱼做药引，与杨过的性生活又与玉女养生功“少情少欲少思少虑”的要旨大相违背，小龙女旧毒复发，身体越来越差，不久就去世了。

杨过悲痛之余，本欲一同赴死，但无法抛弃二人刚出生的孩子。作为单亲父亲，而且是单手的单亲父亲，养育孩子的压力使他不得不找了两个侍女。然而，古墓里没有了小龙女，按照杨过的性格，必然呆不长久，他为小龙女守墓一年后（已是1261年），便带着孩子出了古墓，说不清是想看看郭襄，还是想看看郭芙，不知不觉中就来到了襄阳。

杨过到达襄阳之时，正是1261年，耶律齐刚刚被忽必烈用计杀害。看看幼小的孩子，再看看与自己同遭丧偶之痛的郭芙，过往的一切都成了云烟，在郭靖黄蓉的安排下，杨过与郭芙最终携手。（一生的冤家，一个复娶，一个再嫁，说不清还有多少内心的悸动，一切都是世事的蹉跎和命运的捉弄。）

在襄阳其间，郭靖黄蓉将降龙十八掌、打狗棒法等教给了杨过，请他出任丐帮帮主。但习惯了自由自在的杨过，一不安于在襄阳久居，二不愿做丐帮帮主，三不愿被郭襄知道他娶了郭芙的真相，便与郭芙带着孩子一同离开了襄阳，临走前，杨过将君子淑女剑和玄铁重剑都交给了郭靖黄蓉，以便在必要时做对抗蒙古之用。过芙二人浪迹天涯，最终定居西域。

不久郭芙也诞下一子，随着杨过两个孩子的长大，性格的矛盾也越来越突出，老大继承了小龙女的内向和杨过的自负，喜静；老二继承了郭芙的顽皮和杨过的孤傲，好动。二人龃龉不断，最终老大负气离开西域，回到古墓隐居，连绵两代，直至黄衫女出现；老二则逞能好斗，游侠西域，后来生了杨逍。到了杨逍和黄衫女这辈时，这两支已经没什么嫌隙矛盾了，同为杨家之后，当然一切都互相照应。

公元1272年，郭靖黄蓉分别铸成屠龙刀和倚天剑，分别传给了郭破虏和郭襄。（因此时郭芙已不在身边，故没有传她）

公元1273年，襄阳城破，郭靖黄蓉殉难，武修文、耶律燕、朱子柳等人侥幸逃脱，但茫茫中原已尽是蒙古天下，众人只能来到西域投奔杨过、郭芙夫妇，《倚天》中西域的朱武连环庄就是朱、武两家所建，书中也直说了，朱九真、武青婴便是朱子柳和武修文两家后人。

至此，便解释了上文提出的所有疑问。

然而，我们也可以惊奇的发现，《神雕》中的人物，最后都跑到西域去了！这与《倚天》中西域与中原、波斯与中土理不清的关系究竟有何渊源？杨逍、黛绮丝来到明教的终极目的是什么？中土明教的圣火令是怎么流回波斯，又从波斯流回中土的？《乾坤大挪移》的作者是谁？带着这些疑问，我们一同走进下一部分——“西域崛起与明教复兴”。

九、西域崛起与明教复兴

不得不说，《倚天》中围绕明教的疑团实在太多了，仅书中提到的信息就有：

“中土明教圣火令在第三十一代石教主手中丢失”；（三十二代是衣教主、三十三代是阳顶天，三十四代是张无忌）

“原来明教圣火令共十二枚，这六枚上刻的是武功，另外六枚刻的是明教教规三大令、五小令。这十二枚圣火令乃当年波斯“山中老人”霍山所铸，他在其中六枚上刻着他毕生武功精要。十二枚圣火令和明教同时传入中土，向为中土明教教主的令符，年深日久之后，中土明教已无人识得六枚圣火令上的波斯文字。中土明教则在空白无字的另六枚圣火令上刻了三大令、五小令的中土教规。数十年前，圣火令为丐帮中人夺去，辗转为波斯商贾所得，复又流入波斯明教。波斯总教钻研其上文字，数十年间，教中职份较高之辈人人武功陡进。只是其上所记武功博大精深，便是修为最高的大圣宝树王，也只学得三四成而已”；——圣火令为丐帮所得，后经波斯商贾又流入波斯。

“以倚天剑、屠龙刀无坚不摧之利，却不能损害圣火令”——材质相同。

“倚天剑是以君子、淑女剑熔铸而成；屠龙刀是以玄铁重剑，加以西方精金熔铸而成”——圣火令就是西方精金。

“她（黛绮丝）偷入密道，为的是找寻‘乾坤大挪移’的武功心法，此心法总教失落已久，中土明教却尚有留存。她知总教总有一日会遣人前来追查，只盼为总教立一大功，以赎罪愆。”——结合小昭之前“鬼鬼祟祟”潜入明教密道可知，紫衫龙王黛绮丝和小昭均是为了找寻“乾坤大挪移”心法。

“（光明顶碧水寒潭一战后，）韩千叶虽然败了，不知如何，竟赢得了黛绮丝的芳心。想来她每日前去探伤，病榻之畔，因怜生爱，自歉种情”——风华绝代、美艳无双的黛绮丝，就这样嫁给了其貌不扬，徒具胆气的韩千叶。

“波斯总教有一位净善使者，原是中华人士，到波斯后久居其地，入了明教，颇建功勋，娶了波斯女子为妻，生有一女。这位净善使者临死前心怀故土，遗命要女儿回归中华。”——黛绮丝的父亲是中原人士。

……

将上面的信息抽丝剥茧，再结合襄阳城破之日朱、武等人逃往西域的事实以及书中透露的时间信息，我们不难推出这样一个结论：

数十年前，明教石教主丢失圣火令，被丐帮所得，郭靖黄蓉拿到十二块圣火令时，正值蒙古兵南下，郭靖黄蓉见十二块圣火令上六块有文字（波斯文字，无人能懂，当时一灯等人懂的也只是梵文，不是波斯文），六块无文字，推敲不出什么意思，但见质地惊奇，乃西方精金，便与玄铁重剑一起铸成了屠龙刀。（所以屠龙刀奈何不了圣火令）

后来襄阳城破，以朱子柳等人的耿耿忠心，一定不会舍弃郭靖黄蓉独自求生，其最终跑到西域一定是重任在肩，身不由己，什么重任？试想，襄阳城破，郭靖必定以死殉难，黄蓉也必定赴死相随，但以黄蓉聪明之智、爱子之心，一定会护儿子郭破虏的周全——朱子柳等人正是受黄蓉之托，护送郭破虏一同逃走，逃到哪去？上文说过，中原已无处安身，众人去西域投奔郭芙了。慌乱之间，屠龙刀过于沉重携之不便，就只带了圣火令等小型物事走。

来到西域后，却没找到飘忽不定的杨过、郭芙。众人见已逃离险境，便在西域定居，无奈朱武两家都是有家有口，郭破虏却孑然一身，真是“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，最终拜别朱武两家，继续在西域寻找郭芙。

郭破虏来到波斯后，以波斯商贾身份行事，无意间看到当地文字与身上令牌如出一辙，经询问当地人，最终找到波斯总教，波斯总教见他立此大功，便封他为“净善使者”。郭破虏后与一波斯女子成婚，生下一女，便是黛绮丝。在郭破虏一生“驱除鞑虏，恢复中华”的志向下，作为郭家后人的黛绮丝也担负起“恢复山河”的重任，得知家传“倚天剑、屠龙刀秘密”的她，一方面回到中土极力寻找回屠龙刀和倚天剑，企图光复大事，另一方面也积极寻找“乾坤大挪移”心法，企图立功回来当总教教主。

在此能予佐证的是，小昭的奇门八卦五行易数无一不精，书中多次表现她指点张无忌、用八卦方位破敌等事，赵敏还问她道，“小昭姑娘，你那些奇门八卦、阴阳五行之术，是谁教的？你小小年纪，怎地会得这一身出奇的本事？”小昭回答说：“这是我家传功夫，不值郡主娘娘一笑。”——家传的功夫？请问，五行八卦哪家强？桃花岛主王中王啊！所谓家传，正是黄药师-黄蓉-郭破虏-黛绮丝-小昭这么一代代传下来的。小昭最后当上了波斯总教的教主，对郭靖的故事来说，也算是善终吧。

至此，我们又可以看到，小昭做了明教波斯总教的教主，杨逍后来继承张无忌成为了中土明教的教主——“射雕三部曲”从《射雕》开篇时写郭啸天与杨铁心的深厚友谊，到《倚天》中最后写两家后人成为中外明教的两大教主，埋了几百年的暗线，终于到头了。不得不说，金庸对“郭杨”两家是真爱啊！

在此，我们回顾一下郭杨两家的主要家谱：

郭家：郭啸天-郭靖-郭破虏-黛绮丝-小昭

杨家：杨再兴-杨康-杨过-杨芙之后-杨逍

看到这，各位看官终于松了一口气吧——“射雕三部曲”终于连起来了！但是，这也仅仅是“射雕三部曲”中“郭、杨”两家这条家族暗线的真相，金庸对“明教造反派”这条政治暗线的埋伏还远远没有结束。最后，就让我们屏住呼吸，一同揭秘“明教造反派”的终极真相！

十、“明教造反派”的终极真相

明朝建立后，张无忌与赵敏归隐，杨逍继承了明教教主，但杨逍没有像方腊、张无忌那样生在一个可以造反的“好年代”——由于朱元璋出身明教，深知明教的阴谋，所以登基后疯狂压制明教，明教从此由盛转衰，杨逍改组明教，一部分融入白莲教，另一部分演变成日月神教。由于日月神教和后来的神龙教分别属于《笑傲江湖》和《鹿鼎记》，本文就先不展开说了，只聊聊“射雕三部曲”中的明教。

在《倚天》中，其实有一处关于明教历史的矛盾之处：

《倚天》第二十五章中，张无忌和杨过在翻看《明教流传中土记》时曾看到，“明教，源于波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土”，唐武后延载元年是公元694年。而后来在写到十二枚圣火令时，书中说“十二枚圣火令是‘山中老人’霍山所铸，和明教同时传入中土”。这么说来，那么十二枚圣火令也是694年传入中土的了。

但是“山中老人”霍山是什么时代的人呢？金庸在书中一共有两次提到，一次是在《倚天》第三十章中，提到“不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，阴谋叛变。事败后结党据山，成为威震天下的一个宗派首领，该派专以杀人为务，十字军东征时，西域提起‘山中老人’霍山之名，无不心惊色变，其时西域各国君王丧生于‘山中老人’手下者不计其数……”十字军东征是什么时候？——1096年至1291年。

金庸第二次提到‘山中老人’，是在《射雕英雄传·附录一·成吉思汗家族》里，写拖雷之子、忽必烈之弟旭烈兀的部分及其注释中。里面写回教有一个狂热教派叫做木剌夷派（音译），起源于波斯，被正统回教认为是异端邪教，领袖被称为“山中老人”，以“鹫峰”为据点，以暗杀作为主要手段。在旭烈兀率领蒙古大军第三次西征时，听说这个教派行凶作乱、派遣刺客到处杀人，就登上“鹫峰”，一举把这个教灭了，不分老小，全部杀光。但这个教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。蒙古人一共有三次大西征，第一次由成吉思汗亲自率领，第二次由术赤次子拔都率领，第三次就是由旭烈兀率领的1251年至1253年的西征。

什么？霍山是十一、十二世纪的人？圣火令不是694年就传入中国了吗？是金庸记错了，写错了吗？不是，据笔者分析，这个“矛盾”是明教后人对明教历史的误读，并不是金庸记错了。让我们来一起看一下。

据资料显示，霍山在历史上真有其人，原名叫哈桑·本·萨巴赫，是伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派支派尼扎里耶派（阿萨辛派）创始人，这个教派既反对主流的逊尼派，也与其所属什叶派的其他支派大大有别，被伊斯兰教世界视为异端，因此基本处于秘密组织状态。1090年，霍山率信徒夺取了波斯加兹温西北的阿拉木特堡——“鹫峰”，置重兵驻守，后其助手在波斯北部又占领了几处战略要塞，建立了组织严密的伊玛目国家（被我国称为“木剌夷国”），据资料记载，这个王朝于1256年覆灭于蒙古旭烈兀的东征，而霍山实际上死于1124年。

由以上信息我们可以推出如下结论：明教是694年传入中土，而霍山是约1050-1124年代的人，他创立了恐怖组织木剌夷派，建立了伊玛目王朝，同时武功高强，将平生所学刻在了圣火令上。从1090年王朝建立，到1124年霍山去世，再到其继任者继承“山中老人”这个称谓（类似于“皇上”吧，“山中老人”并不特指霍山），木剌夷派都进行了大量的政治暗杀活动，恐怖思想也由此向外广泛传播，甚至直到伊玛目王朝被蒙古远征军摧毁，其他各地的恐怖组织也依然猖獗。

进而，我们也就能理解金庸在小说中的“矛盾”之处了——传统的明教（摩尼教）确实是从694年传入中国，跟着明教一起传入中国的是“乾坤大挪移”心法，《倚天》中“乾坤大挪移”心法出现在已经过世的阳顶天的手里，是一张羊皮卷，并不是在圣火令上。而圣火令是在十一世纪末、十二世纪初才由霍山铸成、传入中国的，与圣火令一起传入中国的，是极端恐怖组织“木剌夷派”的恐怖思想（此时霍山已将“木剌夷派”的教义融入明教教义），这种新教义传入中国后，第一个受到影响的就是时任明教教主方腊，直接导致了“明教造反派”的造反和李师师“女五绝”体系的一系列武林政治阴谋，以及《倚天》中明教的反元斗争。

后来波斯总教派风云月三使，以及十二宝树王来中土，也是因为鹫峰被灭，元气大伤，才不得不来中土寻找“乾坤大挪移”，以回波斯光大本教。

而霍山为什么能够如此轻易的，就将“木剌夷派”教义融进明教教义呢？这就跟明教（摩尼教）的创始人、“乾坤大挪移”的作者摩尼有关了。摩尼出生于公元216年，这一年是我国东汉建安二十一年，那一年，曹操北定乌桓，南征孙权，五分匈奴，晋魏王爵，何等雄才伟略。而摩尼则逐渐受基督教浸礼派和波斯拜火教的影响，成立了摩尼教。那么摩尼教的教义是什么呢？相传，在摩尼临死前，国王亲自审判摩尼，问道：“你的教义中有一条教规主张禁止婚姻，以要加速世界毁灭吗？”摩尼平静的答道：“是的，我们应当断绝子孙，使世界光明早日降临。”——（细思恐极，不寒而栗，以史为鉴，面向未来……）

所以，霍山找到了明教。

还好，金庸在小说中借谢逊之口，说了几句富有智慧的话——“中土明教虽出自波斯，但数百年来独立成派，自来不受波斯总教管辖……此后总教和中土明教相亲相敬，互不干扰”。轻轻松松的，就跟这个极端恐怖组织憋清了关系。

不得不说，“射雕三部曲”，实在是金庸的一部反恐力作。

这就是金庸“射雕三部曲”的逆天真相。