1我先说说我为什么不主张长时间断联。
势者,适也。适之则生,逆之则危;得之则强,失之则弱。
就是“适应”趋势。适应就安生,不适应就危险;得到势就会变得强大,失去势就会变得弱小。
在这里说个历史小故事吧。楚庄王准备攻打晋国,就派豚尹去晋国打探动静。没多久,豚尹回来,对楚王说:“现在还不能进攻。晋国的君臣忧患在先,安乐在后。况且那里还有一位贤臣,叫沈驹。”第二年,楚庄王又动了这个念头,再派豚尹去探察。豚尹回来了,高兴地说“行了。最初的那位贤臣死了一些拍马屁的人都围在晋国国君的身边。它的国君喜欢游乐,不讲礼节。下面的人处境危险,抱怨上面。上下离心离德,大王兴师讨伐,晋国的百姓一定会支持大王。”楚王听了他的话,兴兵伐晋,一切果然和豚尹说的一样。
势在挽回一个人中的作用十分重要。什么是势?势是各种因素综合在一起所造成的势态。正确地把握住势态,然后根据这种势态制定谋略,才会有获胜的把握。反过来,没有正确地把握住势,谋略就无从说起,即使硬去制定,那么也会脱离实际。所谓纸上谈兵讲的就是这样的意思。
你总是觉得对方现在应该原谅你了，都过去那么久了，但是你只知道时间确实让人记忆淡化，也别忘了你其实也错过了最佳的挽回“局势时间”。你一拖再拖，就等于把明明到近在咫尺的局势，给拖没了。拖到对方对你彻底放下。
所以审时度势才是你挽回当中要做的。 什么是感情的圆满 ，感情的圆满不是谁对谁一心一意，而是谁明白人性，又能在明白的情况下宽恕人性。
2挽回当中你别急 ，急了容易弄巧成拙。
所谓，事有缓急,急不宜缓,缓不宜急。因时度势,各得所安。事情有的媛,有的急,该急的事情不应当缓,该缓的事情不应当急。根据当时的具体情况来分析形势,采取对策 ，一切就安然无事了。你着急的去找对方，措辞不对，行为不当，不仅目的没达成，还容易让自己看起来特别低位。
说到这，在讲个历史小故事，裴度在中书省做中书令时,一天,身边的随从悄悄告诉他,他的官印不见了。
做官丢了印,这可是大事。当时裴度正在举办酒宴,他听了不动声色,只是告诉随从们切勿声张。
酒宴仍在进行,裴度谈笑风生,频频举杯向大家劝酒。大家并不知道有大事情发生,都喝得很尽兴。宴会一直进行到半夜,这时随从又来报告说,印仍在原来的地方。裴度仍然不动声色,照样饮酒。
事后有人问裴度,出了这么大的事怎么不着急,还继续喝酒。裴度笑了,抚须说道:
“偷取官印能有何用?无非是手下的官吏们私下盖印书卷。缓一缓,他们用完了,自然会放回老地方。你一急,到处去找,他们害怕了,就可能扔在水里火里,那样就再也找不到了。”
明白了吗？ 你的着急的逼迫不管是道歉还是什么的，都是会让对方更想急于摆脱这个麻烦。就算开始没想过如何拒绝，你这个一逼一着急，他本能的就想赶快摆脱掉你给的这种压力。
3你的被抛弃有时候真的是“活该”。
我们经常用错误的方式爱人，还总觉得自己爱对了。
比如说有的人会用一种讨好方式对他人依赖，依赖之后就是索取爱。
平时什么事都替别人着想，开始的时候TA的伴侣会感到很幸福，觉得TA温柔体贴，时间久了，就会感到不自由了，因为这种人对他人的“好”。其实是依赖与掌控的伴侣的工具。 伴侣的丝毫的忽略，以及稍稍的不回报不对等，简直就是“欠他的”。
这种依赖方式只不过是变相的抢夺。
再比如你认同了母亲的某些特质，在之后寻找伴侣时候，有类似特质的女性特别吸引你，这种吸引其实就是心理放大性的投射。就是心理学说的理想化对方。自动屏蔽掉对方的所有不好，一旦交往中发现对方有一些无法忍受的人性缺点，就会开始极端的贬低对方，从至爱到至恨。
同样，若“反向认同”了父亲的暴躁，没有担当等等，那伴侣的投射形象就是父亲的反面，比如温柔，有担当。
有这类特质的男性会特别吸引你，但是这只是理想化的补偿而已。 当对方稍稍表现出与父亲一样的一些行为的时候，就会如临大敌一般觉得自己看走了眼，然后开始歇斯底里，走入极端。
这就算所谓的你对待亲密关系非黑即白所产生的一种化学效应。 这是非常不恰当依恋关系，并不能看到对方全部，只是通过心中模型来塑造。
所以本质上，这不是健康依恋关系，更像是自恋，你爱上的只不过是内心幻想的自己想要的人而已。所以你能安心去平静理智的谈恋爱吗？你不能！因为你非黑即白，因为你太作儿了。因为你不了解你自己。也不了解情感认知，也不了解对方，更不了解人性。
真正依赖是基于两个独立个体之间的相互滋养与圆满，而非消耗与拖累。很多时候你需要的并不是外在力量，而是像镜子一样的伴侣，你们互相被看见，你们互相圆满对方的生活。而挽回当中这种 “付出”是心甘情愿的，过程充满了自我满足的。 而不是有条件的交换。
世界上不存在一成不变的情感，但不能因为现在的感情一时不顺就觉得自己被放弃了。 你能接纳暂时的不被爱，这才叫做叫爱，而不是利用所谓的“好” 对伴侣捆绑，
4挽回一定要抓弱点，不管弱点是什么？TA一定有弱点可以用在挽回当中。
有句话我一直记得，叫做 ，避其锐,解其纷;寻其隙,乘其弊,不劳而天下定。
避开锋芒,解决纷争。寻找对方的破绽,利用对方的弊端,不用费力就完成大事。
在这里在讲个历史故事吧，觉得枯燥的可以略过，直接看后面。
齐景公做齐王时,手下有三位勇士,他们是公孙接、田开疆、古冶子他们勇力过人,很少有对手。他们辅佐齐景公,立下了很多功劳。但正因为如此,他们变得居功自傲,谁也不放在眼里,甚至对齐景公也开始变得无礼起来了。大臣对君主无礼,是危险的兆头。一方面,这会失去国君的尊严,无法统御其他的臣子。另外,长久下去,国家也会发生变乱的。相国晏婴看在眼里,感到很担忧。他对齐景公说:“这三个人对大王如此无礼,恐怕不是臣子的本分。
齐景公说:他们屡次不把寡人放在眼里,寡人已是一忍再忍了,”
晏婴问:“既然这样,为什么不除掉他们?
齐景公长叹了一口气说:“他们毕竟是立过功的人。再说,他们勇猛无敌,硬拼,没有人是他们的对手;派刺客吧,又怕刺不中,后果更不堪设想。”
晏婴说:“大王请放宽心,明天我请他们吃饭,到时候大王派人送去两只桃子就行了,但请大王千万记住,只是两只,不要多,也不要少。”齐景公一肚子疑问,但他知道晏婴平素净出些鬼点子,也就不多问了。第二天,晏相国请三位勇士吃饭。三个人不客气地坐在那里大吃大嚼。晏婴不住地劝酒,嘴里说着赞扬他们的话。
这时候,内侍来了,他送来了两只桃子,还带来了大王的旨意:桃子是赏给勇士吃的。晏婴皱皱眉头,说:“三位勇士,却只有两只桃子,让我怎么分呢?”
他想了想,又说“三位都是齐国的勇士,为什么不按功劳大小来吃桃子呢?”公孙接听他这么讲,就抢先说
“我先和野猪搏斗,又和乳虎搏斗,像我这样的功劳,可以吃桃,别人哪能和我比!”于是他起身拿起一个桃
田开疆说“我设伏兵两次击退三军,若论我的功劳,也是可以吃桃的,别人也没法和我比!”
他也站起身来,拿起一个桃子，古冶子见已经没有桃子可拿了,有些愤愤不平。他说我曾经跟随国君渡河,一只大鳖衔住了君驾左边的马,游入激流。那时我年少不会游泳,就潜水而行,顺流九里,寻到大鳖杀了它。我左手握着马尾,右手抓住鳖头,像鹤一样一跃而出,船夫都非常惊讶,以为我是河神。像我这样的功劳,也是可以吃桃的,别人也没法和我比。你们为什么不把桃还给我?”说着,他抽剑而起,怒视两人。
公孙接和田开疆说:“我们不如你英勇,功劳也没有你大。取桃而不相让,这是贪婪;但是事情到了这个地步,不死,就是怯儒!”于是,二人把桃子交给古冶子,抽出剑来,刎颈自杀，古冶子见二人死去,悔恨交加,就说:“两个人都死了,我一个人活着,是不仁;用话来羞辱别人,自我夸耀,是不义。我痛悔自己的言行,不死就是不勇。”说完,他也抽出剑来,自刎而死。
从故事中看,晏婴对三个人的个性十分了解。他抓住并利用了他们性格中的某些特点,他的计策就是针对他们的个性而制定的。逞强好胜,使他们都想得到桃子;得到了一旦要交出来,是受辱,面子受不了;不交,要被人认为是无耻,面子同样受不了。于是两个人选择了自杀。另外一个人也为自己的行为后悔,也跟着自杀。
晏婴先用桃子激起他们的欲望,再因桃子不够分而产生矛盾。他们好胜的性格最终使他们走向极端。他们毕竟讲道义,知羞耻,不然晏婴的计策就根本行不通。三个人都是勇士,但又都是匹夫之勇。这样的人,根本对齐国的安危构不成威胁,除掉他们也实在看不出有什么必要。
这个计策放在现在肯定不行了，毕竟我们可都不是所谓的忠义之士哈哈。但是道理还是一样的。
你能尽量避开对方的怒火，找寻其他的弱点。然后想一个理由，根据破绽让对方先示弱下来，也是好事情。 毕竟人是越“惯”越上天的。
所以，对于修复一段关系来讲，看似是满足自己的求爱之心，其实是满足自我对这个世界的探知欲与人生的圆满期待。
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有情感误区能找情感机构有专业的老师指导，心情也好多了
被拉黑了，还有希望么？