包法利夫人：知书达理的文艺女青年，如何蜕变成法国潘金莲？

有一天，福楼拜一个朋友来拜访他。门虚掩着，但敲了几次门都没人答应，里面似乎传来抽泣声。这位朋友以为福楼拜遇到变故，就闯进工作室。福楼拜伏案痛哭流涕，对朋友的到来一无所知。朋友走上前问道：“什么事使你哭得这样伤心？”福楼拜情难自已地说：“包法利夫人死了！”朋友露出疑惑的神情，问道：“是哪一个包法利夫人？”福楼拜指着桌上的书稿说：“就是我小说《包法利夫人》》中的包法利夫人呀！”朋友恍然大悟，虽然奇怪他为作品角色哭泣，还是劝他说：“你既然不愿让她死去，就把她写活过来嘛！”福楼拜摇摇头：“写到这里，生活的逻辑让她非死不可，没有办法呀！”

这则小故事大家应该都听过，那么生活让她非死不可的包法利夫人真的那么十恶不赦吗？她究竟做了什么走到如此地步呢？不妨和糊涂君一起了解一下这个“生活苦难者”。

阴差阳错，农村少女见画饼

包法利夫人在嫁给查理·包法利之前，名字叫爱玛，是一个农夫的女儿。但是她偏偏有着晴雯一般的性格，“命比纸薄，心比天高”。爱玛的悲剧是从父母的安排开始的。本来在乡下爱玛生活的圈子里，每天忙忙碌碌，为生活奔波劳累，不会刻意去追求什么文明礼仪，可以满不在乎地往道旁吐痰，津津有味地大口喝着牛肉汤，人与人的谈话永远都是粗俗的、狂野的内容。

但是爱玛13岁就被异想天开的父母送去修道院接受大家闺秀的那套教育，加上周围人的耳濡目染，让这位乡村少女做起了“公主王子”的美梦，整日向往着贵族人士的优雅生活，渴望有朝一日置身其中。与此同时，她也大量阅读了浪漫主义文学，由于书籍的熏陶，她满脑子都是风花雪月的爱情故事，想象着有一天骑士从天而降，带给她幸福。因为这些天真的想法，再加上爱玛回到家后与周围人格格不入，她的父亲理解她，没有让她与乡亲们一同干活。

爱玛在家无所事事，只能干些针线活，搞搞家务，并时不时憧憬爱情的降临。她并不知道现实中的爱情是怎样的，因为她的爱情观从启蒙课开始就为书中的描述牢牢掌控，她以为只要出现一位了不起的男人，就可以带给她传奇的爱情体验。

这个时候，查理·包法利出现了。查理是一个乡村医生，这个身份在当地人看来十分体面，而且她还治好了艾玛父亲受伤的腿，可见十分有能力。更重要的一点是，查理在治病期间，迷恋上了这个美丽天真的少女，所以在他的妻子死去没多久，他就向卢欧老爹提亲了。

起初卢欧老爹并不同意，认为他配不上爱玛，可是爱玛却愿意有这样一位丈夫。明眼人一眼看出的不相配，艾玛却觉得不平凡的爱情向她靠近，她答应了求婚，用定制的美丽的婚纱装裹自己，在昂贵的马车上开心得手舞足蹈，在合乎心意的婚礼中幸福到晕眩。她如愿得到了她朝思暮想的婚姻。

空中楼阁，医生夫人悔成亲

于是爱玛从少女变成了包法利太太。只是这位新晋太太，“结婚以前，自以为就有了爱情，可是，婚后却不见爱情生出的幸福。”成为女主人没多久，她就发现自己的丈夫谈吐庸俗，不解风情，不懂得罗曼蒂克，也不知道怎么带给夫人惊喜，而且心无大志，不喜欢刻意装饰自己，衣着与一般人无异，激不起任何的激情与爱恋，婚后生活比婚前生活还要枯燥乏味，因为她还要处理与那位“会过日子”的婆婆的关系。在这种种情况下，爱玛因心里的巨大落差而感到郁郁寡欢，逐渐消瘦。

但是更不幸的是，在爱玛对生活失去希望之时，曾经的欲望又得到了复苏的机会。因为意外的机会，查理治好了一位声名显赫的侯爵的口疮，为了感谢，侯爵竟邀请查理夫妇到他的田庄渥毕萨尔去作客。查理倒没什么，艾玛显得异常兴奋。侯爵的府邸是意大利风格的近代建筑，庄园里房屋豪华宽敞，在美丽的花园里百花盛开。这一天贵宾云集，爱玛一踏入侯爵府邸就被深深吸引了，奢华的气派，尊贵的客人，美妙的舞会，无一不符合爱玛对上流社会的想象，这梦幻的场景重新勾起了她对上流社会的向往。

她是那么渴望成为其中的一份子，以至于查理的存在成为障碍，此时此刻查理是一个无关紧要的人，只会把爱玛拉回现实——自己的丈夫原来是那么粗俗鄙陋。她不愿意查理靠近她，更希望查理留在房间里。爱玛将自己打扮得花枝招展，在舞会中尽情卖弄风情。一位帅气风流的子爵几次三番与她共舞，弄得爱玛心驰神荡，这才是她梦想中的王子，可惜不属于她，而她属于对舞会毫无兴趣的查理。

”黑漆漆的夜晚，细雨蒙蒙。她吸着湿润的空气，风吹凉她的眼皮。跳舞的音乐还在她的耳边鸣响。她尽力挣扎不睡，延长这种豪华生活的境界，因为没有多久，她就非放弃不可。“这是她烦闷婚姻生活唯一的亮点和兴奋点，也是她长久以来的憧憬，如今梦想成真却又即将成为浮光掠影，爱玛知道接下来又是苦闷的乡下生活，显然她是抗拒的，但除了多温存一下这眼前的繁华，她别无他法。

在离开侯爵府邸的路上，她捡到了子爵的一个雪茄匣，做工精致的雪茄匣象征着身份，也成为她对渥毕萨尔之行唯一的念想。回到家后，一切又打回现实，爱玛难以忍受，只能向无关紧要的女仆人发脾气。她不愿意去回忆舞会，只能把雪茄匣藏起来，但是当查理不在家时，她又把它取出来，开开摸摸看看，甚至还去闻衬里的味道：一种杂有美女樱和烟草的味道。这个味道让她浮想联翩，想象着子爵过着珠光宝气的生活，而自己却在乡下无所事事，守着一个让她厌恶的不会吸烟的查理。她“希望死，又希望住到巴黎”，她的梦想在巴黎，而非道特。

本来爱玛就对现状感到痛心，但是长此以往，或许可以接受现实，与查理安心过日子，但是意外之中的渥毕萨尔之行，重新燃起了她对高贵生活的奢望，如果以前只是空中楼阁，可以安慰自己那不真实，那么亲眼接触过之后，确确实实的场景让爱玛知道这个世上的确存在另一个世界，别人享受着，而自己却无法拥有，想要却不可得无疑是痛苦的。尽如书中所说，“渥毕萨尔之行，在她的生活上，凿了一个洞眼，如同山上那些大裂缝，一阵狂风暴雨，只一夜工夫，就成了这般模样。”

以前尚可忍耐，如今却忍无可忍，尽管她把参加舞会的漂亮衣裳、缎鞋放入五斗柜，但是“她的心也象它们一样，和财富有过接触之后，添了一些磨蹭不掉的东西”，堵不如疏，爱玛越想去忘记，反而越深刻。她辞退了女佣人，精心安排自己的生活，又对丈夫老是看不顺眼，责怪命运的不公，给她匹配了如此庸俗的丈夫，她希望出名，希望被拥护，但是查理碌碌无为。

她还希望再次接到去舞会的邀请，但是春去冬来，毫无消息，于是她渐渐懒散，不愿意好好打扮自己，不愿意去弹钢琴，不愿意缝纫，生活了无生趣，不但变得乖戾和任性，而且也变得喜怒无常，直到缠绵病榻。爱玛肉眼可见得憔悴下去，查理到处寻医问药，最后听从老师建议，从道特搬到了永镇寺。这个举动看似是拯救了患了精神病的爱玛，实际上却把爱玛推向堕落的渊薮。在这里，爱玛遇到了那两个后来联合杀死她的刽子手。

天堂地狱，露水情缘招祸端

说了爱玛这么久，是时候提一下男主角查理了。查理实际上是一个不折不扣的可怜人，小时候温柔的天性被父亲抹杀，接受教育的权利又被延迟，老包法利自私自利，吃软饭又碌碌无为，带给查理一定的影响，长大后爱情的种子还没有萌芽就要被迫迎娶一个又老又丑的老太婆做自己的妻子，结婚后，妻子控制欲极强，喜欢安排查理生活中大大小小的事情。好不容易老太婆去世了，查理如愿娶得美娇妻。爱玛知书达理，打扮入时，举止娴静，这些都是前妻不曾有的气质，可以说爱玛给查理上了一堂美的启蒙课，他从爱玛身上获得久违的满足。

但是他不懂爱玛。爱玛向往美好、奢华、名利、财富以及男人的拥护，但是查理对现有生活十分满足，没有太大的进取心，也不知道怎么取悦爱玛。难道他不爱爱玛吗？他可以为了爱玛去顶撞老母亲，尽量按照她的心意去准备婚礼，也可以为了获得爱玛的认可，而学习吸烟，把自己呛得半死。他不懂浪漫，也不知道什么是时尚，而且平时工作那么忙，但是他还是赶上潮流，订了一份新刊物《医林》，但每次不出五分钟，他就昏昏欲睡了。

为了爱玛的健康，查理放弃了在道特稳定的收入地位，而选择去永镇寺从头开始。他有牺牲精神，也有迎合之心，但是他走不进爱玛的心。他表达爱的方式是实在用心的，他的爱是浓烈朴素的，但是却缺乏爱玛需要的激情和浪漫，很大程度上，查理从未拥有爱玛。

当一个女人，爱慕虚荣，异想天开，对婚姻不满，那么当遇到所谓的知音时，并顿时有了对抗世界的勇气。爱玛到了永镇后，邂逅了莱昂，两人无话不说，一见如故，但是莱昂为了他的声誉和前程，抛下爱玛去谋生路了。可以说，爱玛最初的出轨是精神出轨，两人并没有越轨之处，她和莱昂的两情相悦只是进行了一场柏拉图式的恋爱，爱玛尚且拥有理智。然而当这场恋爱无疾而终后，爱玛的信仰顿时荡然无存，上帝给了一个饥饿者鸡腿，又突然把它收回，那么饥饿者并不会因此知足，反而饥不择食。

莱昂的离去带给爱玛无限的痛楚，也给了情场老手罗道尔夫趁机而入的机会。罗道尔夫猎艳无数，自然知道爱玛是一个深闺寂寞之人。通过几次欲擒故纵，爱玛乖乖成为他的情妇。爱玛不再奢求知音之爱，她与罗道尔夫沦陷为肉欲的欢愉。

精神上的恋爱带给爱玛无限活力，但肉体上的欢愉却让她自甘堕落。倘若爱玛偷情止于莱昂，那么她也不至于沦落到最后的下场，因为肉体上的放纵常常消蚀灵魂，一旦沉迷于此，并很难从深渊中自救。爱玛以为罗道尔夫是拯救她出苦难的骑士，实际上罗道尔夫只是贪图她的年轻貌美，并没有多少真心。

当爱玛决心抛下一切与罗道尔夫私奔时，罗道尔夫虚情假意送来剖白信，然后兴冲冲去找他的情妇了。受到背叛的爱玛由于良心的谴责，决心洗心革面，回归家庭，安心相夫教子。她一改常态把自己的女儿接回来自己抚养，还对查理十分上心，如果事情发展到这个地步，爱玛仍然有机会生存下去。

但是上帝欲使其毁灭，必使其疯狂。爱玛人生的高潮不期而至。她再次邂逅了莱昂，那个给了她爱情初体验的男人。只是这次，莱昂早就脱胎换骨，蜕变为花花公子。之前爱玛和莱昂能够发乎情止于礼，是因为两人都没有勇气迈出那一步，而这一次两人心怀鬼胎，各取所需，爱玛与莱昂偷情更甚。为了能够支持与莱昂的幽会时的行头，爱玛上了高利贷者的贼船，并为自己的结局埋下伏笔。

总结以上的经历，不妨把爱玛所遭遇的爱情理解为三种形式，一种是查理的信仰之爱，一种是罗道尔夫的肉欲之爱，一种是莱昂的精神之爱。查理是把爱玛当成美的化身，却没办法让她得到心中的爱情信仰，罗道尔夫则是把爱玛当成猎艳对象，除了身体上的满足，他只会带给她不幸。而莱昂则是爱情里的投机者，他前期给她画了那么大一束玫瑰，结果到手时却是大白菜，并将精神之爱转化为肉体之爱，直接把爱玛引入万劫不复之地。

这三种形式都典型的单独存在于文本里，却无法组合成完整的爱情呈现给爱玛，最后导致爱情的悲剧。爱玛临终时，呼唤上帝希望灵魂得到救赎，正当弥留之际，听到的却是瞎子低俗的歌声。这正是命运的指示，爱玛的一生不就是不折不扣的瞎子嘛，如果查理能够起到拐杖的作用，那么爱玛还有救，但是查理却是从犯，他的不作为，他的纵容都是把爱玛推向黑暗的助力。

爱玛年轻时受到了浪漫主义文学的蒙骗，错将书中的爱情理解为普遍的爱情，明明有眼睛却不会去发现，受到嘲笑愚弄也全然不知，还把旁人的三两句花言巧语当真，怎么可能不磕磕碰碰最后遍体鳞伤呢？

爱情没有万能公式，但绝对不是书中的模式

谈了那么多爱玛的感情发展经历以后，不妨来谈谈爱情。糊涂君之前也说过这个话题，但是真的很难给爱情定义一个绝对的唯一的不变的标准，爱情不是个动词，而是一种状态，到不同的人手中都有不同的演绎。显然爱玛没有摸索出属于自己的爱情之路，而是照搬前人的，怎么可能不翻车？

爱玛的人生悲剧看似是因为无力偿还巨债，实际上却是社会造成的。她只是一个农村女孩，却让她接受传统的教会教育。教会教育是专门培养上流社会未来太太的，而上流社会讲究门当户对，像爱玛这样一个无权无势的下层人物，除了接受现实的安排，根本就不会有其他出路。如果说决定爱玛人生悲剧的是上述那三个男人，那么子爵就是其中的诱因。子爵才是爱玛接受教育后理想的丈夫，但是社会不容许她做梦，她只能嫁给查理这样一个有体面工作的男人。

不认输是爱玛致命的弱点，可是她又不知道如何取得胜利，只知道按照书中的知识去按图索骥，去描绘自己的爱情王国。可以用天真烂漫来形容她的爱情观和世界观。就算是放在今天，她也只是一个渴望高雅生活的小女孩。她的世界是不真实的世界，而是头脑里的世界，她认为罗道尔夫可以拯救她，认为莱昂才是自己的归宿，认为找到了理想的爱人就可以摆脱自己平庸的命运。如果爱玛的生活从一开始就被设定为一场无法改变的糟糕的梦，那么她做再多的挣扎也是徒劳。

福楼拜说每个人都可能是包法利夫人。那个时代的包法利夫人挣脱不了时代的局限性，现在的时代也不乏包法利夫人。时代是一回事，但总有自身家庭、成长环境带给自身的劣根性。人的潜力是无限的，需要自己去反省世界，而不是等世界发现你。爱玛有信仰、爱读书，本来可以成为探索世界的先锋，却不幸沦为浮华世界的俘虏，沦为另一个国家的“潘金莲”。

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这是林深时见鹿，清醒时作文的@糊涂青年说原创的文章。学业繁忙，努力不停更，如果喜欢就点个赞关注一下，与你一起品美文，侃文化！